ಶ್ರೀ ಶ್ಯಾಮಲಾ ಪಂಚಾಶತ್ಸ್ವರವರ್ಣಮಾಲಿಕಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ
ಶ್ರೀ ಶ್ಯಾಮಲಾ ಪಂಚಾಶತ್ಸ್ವರವರ್ಣಮಾಲಿಕಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ
ವಂದೇಽಹಂ ವನಜೇಕ್ಷಣಾಂ ವಸುಮತೀಂ ವಾಗ್ದೇವಿ ತಾಂ ವೈಷ್ಣವೀಂ
ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಮಯೀಂ ಶಶಾಂಕವದನಾಂ ಶಾತೋದರೀಂ ಶಾಂಕರೀಂ |
ಷಡ್ಬೀಜಾಂ ಸಶಿವಾಂ ಸಮಂಚಿತಪದಾಮಾಧಾರಚಕ್ರೇಸ್ಥಿತಾಂ
ಚಿದ್ರೂಪಾಂ ಸಕಲೇಪ್ಸಿತಾರ್ಥವರದಾಂ ಬಾಲಾಂ ಭಜೇ ಶ್ಯಾಮಲಾಂ || 1 ||
ಬಾಲಾಂ ಭಾಸ್ಕರಭಾಸಮಪ್ರಭಯುತಾಂ ಭೀಮೇಶ್ವರೀಂ ಭಾರತೀಂ
ಮಾಣಿಕ್ಯಾಂಚಿತಹಾರಿಣೀಮಭಯದಾಂ ಯೋನಿಸ್ಥಿತೇಯಂ ಪದಾಂ |
ಹ್ರಾಂ ಹ್ರಾಂ ಹ್ರೀಂ ಕಮಯೀಂ ರಜಸ್ತಮಹರೀಂ ಲಂಬೀಜಮೋಂಕಾರಿಣೀಂ
ಚಿದ್ರೂಪಾಂ ಸಕಲೇಪ್ಸಿತಾರ್ಥವರದಾಂ ಬಾಲಾಂ ಭಜೇ ಶ್ಯಾಮಲಾಂ || 2 ||
ಡಂ ಢಂ ಣಂ ತ ಥಮಕ್ಷರೀಂ ತವ ಕಳಾಂತಾದ್ಯಾಕೃತೀತುರ್ಯಗಾಂ
ದಂ ಧಂ ನಂ ನವಕೋಟಿಮೂರ್ತಿಸಹಿತಾಂ ನಾದಂ ಸಬಿಂದೂಕಲಾಂ |
ಪಂ ಫಂ ಮಂತ್ರಫಲಪ್ರದಾಂ ಪ್ರತಿಪದಾಂ ನಾಭೌ ಸಚಕ್ರೇಸ್ಥಿತಾಂ
ಚಿದ್ರೂಪಾಂ ಸಕಲೇಪ್ಸಿತಾರ್ಥವರದಾಂ ಬಾಲಾಂ ಭಜೇ ಶ್ಯಾಮಲಾಂ || 3 ||
ಕಂ ಖಂ ಗಂ ಘ ಮಯೀಂ ಗಜಾಸ್ಯಜನನೀಂ ಗಾನಪ್ರಿಯಾಮಾಗಮೀಂ
ಚಂ ಛಂ ಜಂ ಝಂ ಝಣ ಕ್ವಣಿ ಘಣು ಘಿಣೂ ಝಂಕಾರಪಾದಾಂ ರಮಾಂ |
ಞಂ ಟಂ ಠಂ ಹೃದಯೇ ಸ್ಥಿತಾಂ ಕಿಣಿಕಿಣೀ ನಾದೌ ಕರೌ ಕಂಕಣಾಂ
ಚಿದ್ರೂಪಾಂ ಸಕಲೇಪ್ಸಿತಾರ್ಥವರದಾಂ ಬಾಲಾಂ ಭಜೇ ಶ್ಯಾಮಲಾಂ || 4 ||
ಅಂ ಆಂ ಇಂ ಇಮಯೀಂ ಇಹೈವ ಸುಖದಾಮೀಕಾರ ಉ ಊಪಮಾಂ
ಋಂ ೠಂ ಲುಂ ಸಹವರ್ಣಪೀಠನಿಲಯೇ ಲೂಂಕಾರ ಏಂ ಐಂ ಸದಾ |
ಓಂ ಔಂ ಅನ್ನಮಯೇ ಅಃ ಸ್ತವನುತಾಮಾನಂದಮಾನಂದಿನೀಂ
ಚಿದ್ರೂಪಾಂ ಸಕಲೇಪ್ಸಿತಾರ್ಥವರದಾಂ ಬಾಲಾಂ ಭಜೇ ಶ್ಯಾಮಲಾಂ || 5 ||
ಹಂ ಕ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮಮಯೀಂ ದ್ವಿಪತ್ರಕಮಲಾಂ ಭ್ರೂಮಧ್ಯಪೀಠೇಸ್ಥಿತಾಂ
ಇಡಾಪಿಂಗಳಮಧ್ಯದೇಶಗಮನಾಮಿಷ್ಟಾರ್ಥಸಂದಾಯಿನೀಂ |
ಆರೋಹಪ್ರತಿರೋಹಯಂತ್ರಭರಿತಾಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸುಷುಮ್ನಾ ಕಲಾಂ
ಚಿದ್ರೂಪಾಂ ಸಕಲೇಪ್ಸಿತಾರ್ಥವರದಾಂ ಬಾಲಾಂ ಭಜೇ ಶ್ಯಾಮಲಾಂ || 6 ||
ಬ್ರಹ್ಮೇಶಾದಿ ಸಮಸ್ತ ಮೌನಿಋಷಿಭಿರ್ದೇವೈಃ ಸದಾ ಧ್ಯಾಯಿನೀಂ
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನನಿವೇಶಿನೀಂ ತವ ಕಲಾಂ ತಾರಂ ಸಹಸ್ರಾಂಶಕೇ |
ಖವ್ಯಂ ಖವ್ಯಮಯೀಂ ಖಗೇಶವಿನುತಾಂ ಖಂ ರೂಪಿಮೋಂಕಾರಿಣೀಂ
ಚಿದ್ರೂಪಾಂ ಸಕಲೇಪ್ಸಿತಾರ್ಥವರದಾಂ ಬಾಲಾಂ ಭಜೇ ಶ್ಯಾಮಲಾಂ || 7 ||
ಚಕ್ರಾಣ್ಯೇ ಸತು ಸಪ್ತಮಂತರಗತೇ ವರ್ಣಾತ್ಮಿಕೇ ತಾಂ ಶ್ರಿಯಂ
ನಾದಂ ಬಿಂದುಕಲಾಮಯೀಂಶ್ಚರಹಿತೇ ನಿಃಶಬ್ದ ನಿರ್ವ್ಯಾಪಕೇ |
ನಿರ್ವ್ಯಕ್ತಾಂ ಚ ನಿರಂಜನೀಂ ನಿರವಯಾಂ ಶ್ರೀಯಂತ್ರಮಾತ್ರಾಂ ಪರಾಂ
ಚಿದ್ರೂಪಾಂ ಸಕಲೇಪ್ಸಿತಾರ್ಥವರದಾಂ ಬಾಲಾಂ ಭಜೇ ಶ್ಯಾಮಲಾಂ || 8 ||
ಬಾಲಾಮಾಲಮನೋಹರಾಂ ಪ್ರತಿದಿನಂ ವಾಂಛಂತಿ ವಾಚ್ಯಂ ಪಠೇತ್
ವೇದೇ ಶಾಸ್ತ್ರ ವಿವಾದಕಾಲಸಮಯೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಸಭಾಮಧ್ಯಮೇ |
ಪಂಚಾಶತ್ಸ್ವರವರ್ಣಮಾಲಿಕಮಿಯಾಂ ಜಿಹ್ವಾಗ್ರ ಸಂಸ್ಥಾ ಪಠೇ-
-ದ್ಧರ್ಮಾರ್ಥಾಖಿಲಕಾಮವಿಕ್ಷಿತಕೃಪಾಃ ಸಿಧ್ಯಂತಿ ಮೋಕ್ಷಂ ತಥಾ || 9 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀ ಶ್ಯಾಮಲಾ ಪಂಚಾಶತ್ಸ್ವರವರ್ಣಮಾಲಿಕಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ |
ಅರ್ಥ
ಶ್ರೀ ಶ್ಯಾಮಲಾ ಪಂಚಾಶತ್ಸ್ವರವರ್ಣಮಾಲಿಕಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಎಂಬುದು ಮಾತಂಗಿ ದೇವಿಯಾದ ಶ್ರೀ ಶ್ಯಾಮಲಾ ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ 50 ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು (ಸ್ವರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನಗಳು) ದೇವಿಯ ವಿವಿಧ ಸ್ವರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರವೂ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ, ಒಂದು ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಾಡವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮಾತಂಗಿ ದೇವಿಯ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವವನ್ನು ಸಾರುತ್ತವೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ವಾಕ್ಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡುವ ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುವ, ವಾಕ್‌ದೇವಿಯಾಗಿ, ವೈಷ್ಣವಿಯಾಗಿ, ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಸುಂದರವಾದ ಮುಖವುಳ್ಳ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ನಡುವಿನ, ಶಂಕರನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಶ್ಯಾಮಲಾ ದೇವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧಾರಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಆರು ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಇರುವ, ಸುಂದರವಾದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಚಿದ್ರೂಪಿಣಿಯಾದ, ಎಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಬಾಲಾ ಶ್ಯಾಮಲೆಯನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವಿಯ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಭೀಮೇಶ್ವರೀ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಭಾರತಿಯಾದ (ಜ್ಞಾನದ ಅಧಿಪತಿ), ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ, ಅಭಯವನ್ನು ನೀಡುವ, ಯೋನಿ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ದೇವಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. 'ಹ್ರಾಂ ಹ್ರಾಂ ಹ್ರೀಂ' ನಂತಹ ಬೀಜಾಕ್ಷರ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ, ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವ, 'ಲಂ' ಬೀಜಾಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಓಂಕಾರ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿರುವ, ಚಿದ್ರೂಪಿಣಿಯಾದ, ಎಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಬಾಲಾ ಶ್ಯಾಮಲೆಯನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ತೇಜಸ್ಸು, ರಕ್ಷಣಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮೂರನೇ ಶ್ಲೋಕವು 'ಡಂ ಢಂ ಣಂ ತ ಥ' ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಚತುರ್ಥ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ (ತುರಿಯಾವಸ್ಥೆ), 'ದಂ ಧಂ ನಂ' ಎಂಬ ಒಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ಮೂರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವ, ನಾದ, ಬಿಂದು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇವಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 'ಪಂ ಫಂ' ಮಂತ್ರಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ, ಪ್ರತಿಪಾದವಾದ, ನಾಭಿಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಚಿದ್ರೂಪಿಣಿಯಾದ, ಎಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಬಾಲಾ ಶ್ಯಾಮಲೆಯನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವಿಯ ನಾಭಿಚಕ್ರದಲ್ಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಮಂತ್ರಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಾಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಅವಿನಾಭಾವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶ್ಲೋಕವು 'ಕಂ ಖಂ ಗಂ ಘ' ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಗಣೇಶನ ತಾಯಿಯಾಗಿ, ಸಂಗೀತಪ್ರಿಯಳಾಗಿ, ಆಗಮಗಳ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ, 'ಚಂ ಛಂ ಜಂ ಝಂ' ನಂತಹ ಅಕ್ಷರಗಳ ಝಣ್ ಝಣ್ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ರಮಾದೇವಿಯಾಗಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ 'ಞಂ ಟಂ ಠಂ' ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಕಿಣಿ ಕಿಣಿ ನಾದ ಮಾಡುವ ಕಂಕಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ, ಚಿದ್ರೂಪಿಣಿಯಾದ, ಎಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಬಾಲಾ ಶ್ಯಾಮಲೆಯನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಸಂಗೀತ ಪ್ರೀತಿ, ಗಣೇಶನೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಭರಣಗಳ ನಾದವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು 'ಅ, ಆ, ಇ, ಉ' ನಂತಹ ಸ್ವಾರಾಕ್ಷರಗಳ ಮೂಲವಾದ ಪರಮಾತ್ಮ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯನ್ನು, ಅನ್ನಮಯ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವಿಯನ್ನು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಬ್ದರೂಪ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. 'ಹಂ, ಕ್ಷಂ' ನಂತಹ ಪರಬೀಜಮಯ ಶಬ್ದರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ, ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತ ಚೈತನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಇಡಾ, ಪಿಂಗಳಾ, ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುವವಳಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಧ್ಯೇಯಳಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿವಸಿಸುವ, ಆಕಾಶರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ, ಮಂತ್ರರೂಪ ಓಂಕಾರಿಣಿಯಾಗಿ, ಸಪ್ತಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತ ವರ್ಣಾತ್ಮಕ ರೂಪಿಯಾಗಿ, ನಾದ, ಬಿಂದು, ಕಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪರಮಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ನಿರ್ವಿಕಾರ, ನಿರಂಜನ, ನಿರವಯವ ಶ್ರೀಯಂತ್ರಮಯ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಶ್ಯಾಮಲಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರವೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾದವೂ ದೇವಿಯ ಸ್ವರೂಪವೇ ಎಂದು ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
- ವಾಕ್ಶಕ್ತಿ ವೃದ್ಧಿ: ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪಠಣದಿಂದ ವಾಕ್‌ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹ ದೊರೆತು, ಮಾತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
- ಜ್ಞಾನ ಪ್ರಾಪ್ತಿ: ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದರಿಂದ ವೇದ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
- ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಸಿದ್ಧಿ: ಶ್ಯಾಮಲಾ ದೇವಿಯು ಸಕಲ ಮನೋರಥಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
- ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ: ಕುಂಡಲಿನಿ ಶಕ್ತಿ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
- ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಲಾಭಿವೃದ್ಧಿ: ದೇವಿಯು ಗಾನಪ್ರಿಯಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಪಟುಗಳು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪಠಣದಿಂದ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು
ಶ್ರೀ ಶ್ಯಾಮಲಾ ಪಂಚಾಶತ್ಸ್ವರವರ್ಣಮಾಲಿಕಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಎಂದರೇನು?
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು?
ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಪಠಣದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೇನು?
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಯಾರು ಪಠಿಸಬಹುದು?
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಪಠಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತ?
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲ ಅಥವಾ ಉಗಮ ಯಾವುದು?
ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು
Comments
Please login to leave a comment
Loading comments...