ಧ್ಯಾನಂ |
ಶವಾರೂಢಾಂ ಮಹಾಭೀಮಾಂ ಘೋರದಂಷ್ಟ್ರಾಂ ವರಪ್ರದಾಂ
ಹಾಸ್ಯಯುಕ್ತಾಂ ತ್ರಿಣೇತ್ರಾಂಚ ಕಪಾಲ ಕರ್ತ್ರಿಕಾ ಕರಾಂ |
ಮುಕ್ತಕೇಶೀಂ ಲಲಜ್ಜಿಹ್ವಾಂ ಪಿಬಂತೀಂ ರುಧಿರಂ ಮುಹುಃ
ಚತುರ್ಬಾಹುಯುತಾಂ ದೇವೀಂ ವರಾಭಯಕರಾಂ ಸ್ಮರೇತ್ ||
ಶವಾರೂಢಾಂ ಮಹಾಭೀಮಾಂ ಘೋರದಂಷ್ಟ್ರಾಂ ಹಸನ್ಮುಖೀಂ
ಚತುರ್ಭುಜಾಂ ಖಡ್ಗಮುಂಡವರಾಭಯಕರಾಂ ಶಿವಾಂ |
ಮುಂಡಮಾಲಾಧರಾಂ ದೇವೀಂ ಲಲಜ್ಜಿಹ್ವಾಂ ದಿಗಂಬರಾಂ
ಏವಂ ಸಂಚಿಂತಯೇತ್ಕಾಳೀಂ ಶ್ಮಶನಾಲಯವಾಸಿನೀಂ ||
ಅಥ ಸ್ತೋತ್ರಂ |
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರೀಂ ಜಗದ್ಧಾತ್ರೀಂ ಸ್ಥಿತಿಸಂಹಾರಕಾರಿಣೀಂ |
ನಿದ್ರಾಂ ಭಗವತೀಂ ವಿಷ್ಣೋರತುಲಾಂ ತೇಜಸಃ ಪ್ರಭಾಂ || 1 ||
ತ್ವಂ ಸ್ವಾಹಾ ತ್ವಂ ಸ್ವಧಾ ತ್ವಂ ಹಿ ವಷಟ್ಕಾರಃ ಸ್ವರಾತ್ಮಿಕಾ |
ಸುಧಾ ತ್ವಮಕ್ಷರೇ ನಿತ್ಯೇ ತ್ರಿಧಾ ಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾ ಸ್ಥಿತಾ || 2 ||
ಅರ್ಧಮಾತ್ರಾಸ್ಥಿತಾ ನಿತ್ಯಾ ಯಾನುಚ್ಚಾರ್ಯಾ ವಿಶೇಷತಃ |
ತ್ವಮೇವ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ತ್ವಂ ದೇವೀ ಜನನೀ ಪರಾ || 3 ||
ತ್ವಯೈತದ್ಧಾರ್ಯತೇ ವಿಶ್ವಂ ತ್ವಯೈತದ್ಸೃಜ್ಯತೇ ಜಗತ್ |
ತ್ವಯೈತತ್ಪಾಲ್ಯತೇ ದೇವಿ ತ್ವಮತ್ಸ್ಯಂತೇ ಚ ಸರ್ವದಾ || 4 ||
ವಿಸೃಷ್ಟೌ ಸೃಷ್ಟಿರೂಪಾ ತ್ವಂ ಸ್ಥಿತಿರೂಪಾ ಚ ಪಾಲನೇ |
ತಥಾ ಸಂಹೃತಿರೂಪಾಂತೇ ಜಗತೋಽಸ್ಯ ಜಗನ್ಮಯೇ || 5 ||
ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ಮಹಾಮೇಧಾ ಮಹಾಸ್ಮೃತಿಃ |
ಮಹಾಮೋಹಾ ಚ ಭವತೀ ಮಹಾದೇವೀ ಮಹೇಶ್ವರೀ || 6 ||
ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ವಂ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ಗುಣತ್ರಯವಿಭಾವಿನೀ |
ಕಾಲರಾತ್ರಿರ್ಮಹಾರಾತ್ರಿರ್ಮೋಹರಾತ್ರಿಶ್ಚ ದಾರುಣಾ || 7 ||
ತ್ವಂ ಶ್ರೀಸ್ತ್ವಮೀಶ್ವರೀ ತ್ವಂ ಹ್ರೀಸ್ತ್ವಂ ಬುದ್ಧಿರ್ಬೋಧಲಕ್ಷಣಾ |
ಲಜ್ಜಾ ಪುಷ್ಟಿಸ್ತಥಾ ತುಷ್ಟಿಸ್ತ್ವಂ ಶಾಂತಿಃ ಕ್ಷಾಂತಿರೇವ ಚ || 8 ||
ಖಡ್ಗಿನೀ ಶೂಲಿನೀ ಘೋರಾ ಗದಿನೀ ಚಕ್ರಿಣೀ ತಥಾ |
ಶಂಖಿನೀ ಚಾಪಿನೀ ಬಾಣಭುಶುಂಡೀಪರಿಘಾಯುಧಾ || 9 ||
ಸೌಮ್ಯಾ ಸೌಮ್ಯತರಾಶೇಷಾ ಸೌಮ್ಯೇಭ್ಯಸ್ತ್ವತಿಸುಂದರೀ |
ಪರಾಪರಾಣಾಂ ಪರಮಾ ತ್ವಮೇವ ಪರಮೇಶ್ವರೀ || 10 ||
ಯಚ್ಚ ಕಿಂಚಿತ್ ಕ್ವಚಿದ್ವಸ್ತು ಸದಸದ್ವಾಖಿಲಾತ್ಮಿಕೇ |
ತಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಯಾ ಶಕ್ತಿಃ ಸಾ ತ್ವಂ ಕಿಂ ಸ್ತೂಯಸೇ ತದಾ || 11 ||
ಯಯಾ ತ್ವಯಾ ಜಗತ್ಸ್ರಷ್ಟಾ ಜಗತ್ಪಾತ್ಯತ್ತಿ ಯೋ ಜಗತ್ |
ಸೋಽಪಿ ನಿದ್ರಾವಶಂ ನೀತಃ ಕಸ್ತ್ವಾಂ ಸ್ತೋತುಮಿಹೇಶ್ವರಃ || 12 ||
ವಿಷ್ಣುಃ ಶರೀರಗ್ರಹಣಮಹಮೀಶಾನ ಏವ ಚ |
ಕಾರಿತಾಸ್ತೇ ಯತೋಽತಸ್ತ್ವಾಂ ಕಃ ಸ್ತೋತುಂ ಶಕ್ತಿಮಾನ್ ಭವೇತ್ || 13 ||
ಸಾ ತ್ವಮಿತ್ಥಂ ಪ್ರಭಾವೈಃ ಸ್ವೈರುದಾರೈರ್ದೇವಿ ಸಂಸ್ತುತಾ |
ಮೋಹಯೈತೌ ದುರಾಧರ್ಷಾವಸುರೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ || 14 ||
ಪ್ರಬೋಧಂ ಚ ಜಗತ್ಸ್ವಾಮೀ ನೀಯತಾಮಚ್ಯುತೋ ಲಘು |
ಬೋಧಶ್ಚ ಕ್ರಿಯತಾಮಸ್ಯ ಹಂತುಮೇತೌ ಮಹಾಸುರೌ || 15 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀ ಮಹಾಕಾಳೀ ಸ್ತೋತ್ರಂ |
ಶ್ರೀ ಮಹಾಕಾಳೀ ಸ್ತೋತ್ರಂ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಮಹಾಕಾಳಿಯ ದಿವ್ಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕಾಳಿ ಮಾತೆಯ ಭಯಂಕರ ಹಾಗೂ ಕರುಣಾಮಯಿ ರೂಪಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ಉಗ್ರ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಶವದ ಮೇಲೆ ಆಸೀನಳಾಗಿ, ಭಯಂಕರವಾದ ಕೋರೆದಾಡೆಗಳು, ಹೊರಚಾಚಿದ ನಾಲಿಗೆ, ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವಳಾಗಿ, ಮುಕ್ತಕೇಶಿಯಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ, ಕಪಾಲ, ವರ ಮತ್ತು ಅಭಯ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಳು. ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ರೂಪವು ಅಜ್ಞಾನ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಬಂಧನಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ನಿರ್ಭಯತ್ವ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವೇಶ್ವರೀ (ವಿಶ್ವದ ಅಧಿದೇವತೆ), ಜಗದ್ಧಾತ್ರೀ (ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವಳು), ಸ್ಥಿತಿ-ಸಂಹಾರಕಾರಿಣಿ (ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣಳು), ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿದ್ರಾ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸಮಸ್ತ ತೇಜಸ್ಸುಗಳ ಪ್ರಭಾ (ಪ್ರಕಾಶ). ದೇವಿಯು ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ವಷಟ್ಕಾರ (ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳು) ಮತ್ತು ಸುಧಾ (ಅಮೃತ) ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಅಕ್ಷರ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ನಿತ್ಯಳು ಮತ್ತು ತ್ರಿಧಾ ಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾ (ಓಂಕಾರದ ಮೂರು ಮಾತ್ರೆಗಳಾದ ಅ, ಉ, ಮ) ಆಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಅರ್ಧಮಾತ್ರಾ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ನಿತ್ಯವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ, ಅಂದರೆ ಅವಳು ಸಕಲ ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಶಬ್ದಗಳ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳೇ ಸಂಧ್ಯಾ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಪರಾ ಜನನಿ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ.
ದೇವಿಯು ಈ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ, ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಪಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿರೂಪವಾಗಿಯೂ, ಪಾಲನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿರೂಪವಾಗಿಯೂ, ಮತ್ತು ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಹಾರರೂಪವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಳಿ ದೇವಿಯು ಮಹಾವಿದ್ಯಾ (ಪರಮಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ), ಮಹಾಮಾಯಾ (ವಿಶ್ವವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ), ಮಹಾಮೇಧಾ (ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿ), ಮಹಾಸ್ಮೃತಿ (ಮಹಾ ಸ್ಮರಣೆ), ಮಹಾಮೋಹ (ಮಹಾ ಮೋಹ), ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರೀ (ಮಹೇಶ್ವರನ ಶಕ್ತಿ) ಆಗಿ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕಾಲರಾತ್ರಿ (ಕಾಲದ ಅಧಿಪತಿ), ಮಹಾರಾತ್ರಿ (ಪ್ರಳಯಕಾಲದ ರಾತ್ರಿ) - ಕಾಲ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವಿಯು ಕ್ಷಾಂತಿ (ಕ್ಷಮೆ), ತುಷ್ಟಿ (ಸಂತೃಪ್ತಿ), ಪುಷ್ಟಿ (ಪೋಷಣೆ), ಲಜ್ಜಾ (ವಿನಯ), ಶಾಂತಿ (ಶಾಂತಿ), ಶ್ರದ್ಧಾ (ಶ್ರದ್ಧೆ), ಕಾಂತಿ (ಕಾಂತಿ), ಲಕ್ಷ್ಮೀ (ಸಂಪತ್ತು), ವೃತ್ತಿ (ವೃತ್ತಿ), ಸ್ಮೃತಿ (ಸ್ಮರಣೆ), ದಯಾ (ಕರುಣೆ), ಮಾತಾ (ಮಾತೃತ್ವ), ಬುದ್ಧಿ (ಬುದ್ಧಿ) ಮುಂತಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ತ್ರಿಶೂಲ, ಖಡ್ಗ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಶೂಲ, ಧನುಷ್ಬಾಣ, ಪರಿಘ ಮುಂತಾದ ಸಮಸ್ತ ದಿವ್ಯ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ರೂಪಗಳು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಘೋರ ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದು, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನೂ ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವಳೇ ಆದಿಶಕ್ತಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು ಮಧು-ಕೈಟಭ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದೇವಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆಧಾರಭೂತ ಶಕ್ತಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪಠಣವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಮಸ್ತ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ, ಅಭಯ ಮತ್ತು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕರುಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...