ಶ್ರೀ ಕಾಳೀ ಏಕಾಕ್ಷರೀ (ಚಿಂತಾಮಣಿ)

ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿಲ್ಲ
0 ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು

ಶ್ರೀ ಕಾಳೀ ಏಕಾಕ್ಷರೀ (ಚಿಂತಾಮಣಿ)

ಶ್ರೀಗಣೇಶಾಯ ನಮಃ | ಶ್ರೀಗುರುಭ್ಯೋ ನಮಃ | ಹರಿಃ ಓಂ |

ಶುಚಿಃ –
ಅಪವಿತ್ರಃ ಪವಿತ್ರೋವಾ ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾಂ ಗತೋಽಪಿ ವಾ |
ಯಃ ಸ್ಮರೇತ್ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಂ ಸ ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಃ ಶುಚಿಃ ||
ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷ ||

ಆಚಮ್ಯ –
ಕ್ರೀಂ | ಕ್ರೀಂ | ಕ್ರೀಂ | (ಇತಿ ತ್ರಿವಾರಂ ಜಲಂ ಪಿಬೇತ್)
ಓಂ ಕಾಳ್ಯೈ ನಮಃ | (ಓಷ್ಟೌ ಪ್ರಕ್ಷಾಳ್ಯ)
ಓಂ ಕಪಾಲಿನ್ಯೈ ನಮಃ | (ಓಷ್ಟೌ)
ಓಂ ಕುಲ್ಲಯೈ ನಮಃ | (ಹಸ್ತಪ್ರಕ್ಷಾಳನಂ)
ಓಂ ಕುರುಕುಲ್ಲಾಯೈ ನಮಃ | (ಮುಖಂ)
ಓಂ ವಿರೋಧಿನ್ಯೈ ನಮಃ | (ದಕ್ಷಿಣ ನಾಸಿಕಾ)
ಓಂ ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಾಯೈ ನಮಃ | (ವಾಮ ನಾಸಿಕಾ)
ಓಂ ಉಗ್ರಾಯೈ ನಮಃ | (ದಕ್ಷಿಣ ನೇತ್ರಂ)
ಓಂ ಉಗ್ರಪ್ರಭಾಯೈ ನಮಃ | (ವಾಮ ನೇತ್ರಂ)
ಓಂ ದೀಪ್ತಾಯೈ ನಮಃ | (ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ಣಂ)
ಓಂ ನೀಲಾಯೈ ನಮಃ | (ವಾಮ ಕರ್ಣಂ)
ಓಂ ಘನಾಯೈ ನಮಃ | (ನಾಭಿಂ)
ಓಂ ಬಲಾಕಾಯೈ ನಮಃ | (ಹೃದಯಂ)
ಓಂ ಮಾತ್ರಾಯೈ ನಮಃ | (ಮಸ್ತಕಂ)
ಓಂ ಮುದ್ರಾಯೈ ನಮಃ | (ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಕಂಧಂ)
ಓಂ ಮಿತಾಯೈ ನಮಃ | (ವಾಮ ಸ್ಕಂಧಂ) ||ಪ್ರಾರ್ಥನಾ||

ಗುರು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ –
ಅಖಂಡಮಂಡಲಾಕಾರಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಯೇನ ಚರಾಚರಂ |
ತತ್ಪದಂ ದರ್ಶಿತಂ ಯೇನ ತಸ್ಮೈ ಶ್ರೀಗುರವೇ ನಮಃ ||
ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಸಮಾರೂಢಃ ತತ್ತ್ವಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಃ |
ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾತಾ ಚ ತಸ್ಮೈ ಶ್ರೀಗುರವೇ ನಮಃ ||
ಗುರುರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಗುರುರ್ವಿಷ್ಣುಃ ಗುರುರ್ದೇವೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ |
ಗುರುಸ್ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ತಸ್ಮೈ ಶ್ರೀ ಗುರವೇ ನಮಃ ||

ಶ್ರೀಗಣೇಶ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ –
ವಿಘ್ನೇಶ್ವರಾಯ ವರದಾಯ ಸುರಪ್ರಿಯಾಯ
ಲಂಬೋದರಾಯ ಸಕಲಾಯ ಜಗದ್ಧಿತಾಯ |
ನಾಗಾನನಾಯ ಶ್ರುತಿಯಜ್ಞವಿಭೂಷಿತಾಯ
ಗೌರೀಸುತಾಯ ಗಣನಾಥ ನಮೋ ನಮಸ್ತೇ ||
ವಕ್ರತುಂಡ ಮಹಾಕಾಯ ಸೂರ್ಯಕೋಟಿಸಮಪ್ರಭ |
ನಿರ್ವಿಘ್ನಂ ಕುರು ಮೇ ದೇವ ಸರ್ವಕಾರ್ಯೇಷು ಸರ್ವದಾ ||

ಶ್ರೀದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ –
ಭಸ್ಮಂ ವ್ಯಾಪಾಂಡುರಾಂಗ ಶಶಿಶಕಲಧರೋ ಜ್ಞಾನಮುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಾ
ವೀಣಾಪುಸ್ತೇರ್ವಿರಾಜತ್ಕರಕಮಲಧರೋ ಲೋಕಪಟ್ಟಾಭಿರಾಮಃ |
ವ್ಯಾಖ್ಯಾಪೀಠೇನಿಷಣ್ಣಾ ಮುನಿವರನಿಕರೈಃ ಸೇವ್ಯಮಾನ ಪ್ರಸನ್ನಃ
ಸವ್ಯಾಲಕೃತ್ತಿವಾಸಾಃ ಸತತಮವತು ನೋ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಮೀಶಃ ||

ಶ್ರೀಮಹಾಕಾಲಭೈರವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ –
ಮಹಾಕಾಲಂ ಯಜ್ಜೇದ್ದೇವ್ಯಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ಧೂಮ್ರವರ್ಣಕಂ
ಬಿಭ್ರತಂ ದಂಡಖಟ್ವಾಂಗೌ ದಂಷ್ಟ್ರಾಭೀಮಮುಖಂ ಶಿಶುಂ |
ತ್ರಿನೇತ್ರಮೂರ್ಧ್ವಕೇಶಂ ಚ ಮುಂಡಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಂ
ಜಟಾಭಾರಲಸಚ್ಚಂದ್ರಖಂಡಮುಗ್ರಂ ಜ್ವಲನ್ನಿಭಂ ||ಸಂಕಲ್ಪಂ||
ಓಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಷ್ಣುಃ | ಓಂ ತತ್ಸತ್ ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವತೋ ಮಹಾಪುರುಷಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರಾಜ್ಞಯಾ ಪ್ರವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಹ್ನಿ ದ್ವಿತೀಯ ಪರಾರ್ಧೇ ಶ್ರೀಶ್ವೇತವಾರಾಹಕಲ್ಪೇ ವೈವಸ್ವತಮನ್ವಂತರೇ, ಅಷ್ಟಾವಿಂಶತಿತಮೇ ಕಲಿಯುಗೇ, ಕಲಿಪ್ರಥಮ ಚರಣೇ ಜಂಬೂದ್ವೀಪೇ ಭರತಖಂಡೇ ಭಾರತವರ್ಷೇ ಪುಣ್ಯಭೂಪ್ರದೇಶೇ ___ ಪ್ರದೇಶೇ ___ ಸಂವತ್ಸರೇ ___ ಅಯಣೇ ___ ಋತುಃ ___ ಮಾಸೇ ___ ಪಕ್ಷೇ ___ ತಿಥೌ, ___ ವಾಸರೇ ___ ಗೋತ್ರೋತ್ಪನ್ನ ___ ನಾಮಧೇಯಾಹಂ ಶ್ರೀಕಾಳಿಕಾ ದೇವೀ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಂ ಕ್ರೀಮಿತಿ ಏಕಾಕ್ಷರೀ ಮಂತ್ರಜಪಂ ಕರಿಷ್ಯೇ ||ಪ್ರಾಣಾನಾಯಮ್ಯ||
ಕ್ರೀಂ (ಇತಿ ಬೀಜೇನ ತ್ರಿವಾರಂ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ಕುರ್ಯಾತ್) ||ಅಥ ಕಾಳೀ ಕವಚಂ||
ಶ್ರೀ ದಕ್ಷಿಣಕಾಳಿಕಾ ಕವಚಂ ಪಠತು ||ಅಥ ಕಾಳೀ ಹೃದಯಂ||
ಶ್ರೀ ದಕ್ಷಿಣಕಾಳೀ ಹೃದಯಂ ಪಠತು ||ಮಂತ್ರ ವಿನಿಯೋಗಃ||
ಅಸ್ಯ ಶ್ರೀ ಕಾಳೀ ಏಕಾಕ್ಷರೀ ಮಂತ್ರಸ್ಯ ಭೈರವ ಋಷಿಃ ಉಷ್ಣಿಕ್ ಛಂದಃ ಶ್ರೀ ದಕ್ಷಿಣಕಾಲಿಕಾ ದೇವತಾ ಕಂ ಬೀಜಂ ಈಂ ಶಕ್ತಿಃ ರಂ ಕೀಲಕಂ ಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥೇ ಜಪೇ ವಿನಿಯೋಗಃ |

ಋಷ್ಯಾದಿ ನ್ಯಾಸಃ –
ಓಂ ಭೈರವ ಋಷಯೇ ನಮಃ ಶಿರಸಿ |
ಉಷ್ಣಿಕ್ ಛಂದಸೇ ನಮಃ ಮುಖೇ |
ದಕ್ಷಿಣಕಾಳಿಕಾ ದೇವತಾಯೈ ನಮಃ ಹೃದಿ |
ಕಂ ಬೀಜಾಯ ನಮಃ ಗುಹ್ಯೇ |
ಈಂ ಶಕ್ತಯೇ ನಮಃ ಪಾದಯೋಃ |
ರಂ ಕೀಲಕಾಯ ನಮಃ ನಾಭೌ |
ವಿನಿಯೋಗಾಯ ನಮಃ ಸರ್ವಾಂಗೇ |

ಕರನ್ಯಾಸಃ –
ಓಂ ಕ್ರಾಂ ಅಂಗುಷ್ಠಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ |
ಓಂ ಕ್ರೀಂ ತರ್ಜನೀಭ್ಯಾಂ ನಮಃ |
ಓಂ ಕ್ರೂಂ ಮಧ್ಯಮಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ |
ಓಂ ಕ್ರೈಂ ಅನಾಮಿಕಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ |
ಓಂ ಕ್ರೌಂ ಕನಿಷ್ಠಿಕಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ |
ಓಂ ಕ್ರಃ ಕರತಲಕರಪೃಷ್ಠಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ |

ಹೃದಯಾದಿನ್ಯಾಸಃ –
ಓಂ ಕ್ರಾಂ ಹೃದಯಾಯ ನಮಃ |
ಓಂ ಕ್ರೀಂ ಶಿರಸೇ ಸ್ವಾಹಾ |
ಓಂ ಕ್ರೂಂ ಶಿಖಾಯೈ ವಷಟ್ |
ಓಂ ಕ್ರೈಂ ಕವಚಾಯ ಹುಂ |
ಓಂ ಕ್ರೌಂ ನೇತ್ರತ್ರಯಾಯ ವೌಷಟ್ |
ಓಂ ಕ್ರಃ ಅಸ್ತ್ರಾಯ ಫಟ್ |
ಓಂ ಭೂರ್ಭುವಸ್ಸುವಃ ಇತಿ ದಿಗ್ಬಂಧಃ |

ವ್ಯಾಪಕ ನ್ಯಾಸಃ- ಕ್ರೀಂ (ಇತಿ ಮಂತ್ರೇಣ ತ್ರಿವಾರಂ ವ್ಯಾಪಕಂ ಕುರ್ಯಾತ್)

ಧ್ಯಾನಂ |
ಕರಾಳವದನಾಂ ಘೋರಾಂ ಮುಕ್ತಕೇಶೀಂ ಚತುರ್ಭುಜಾಂ |
ಕಾಳಿಕಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ಮುಂಡಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಾಂ || 1 ||

ಸದ್ಯಶ್ಛಿನ್ನಶಿರಃ ಖಡ್ಗವಾಮಾಧೋರ್ಧ್ವಕರಾಂಬುಜಾಂ |
ಅಭಯಂ ವರದಂ ಚೈವ ದಕ್ಷಿಣೋರ್ಧ್ವಾಧಪಾಣಿಕಾಂ || 2 ||

ಮಹಾಮೇಘಪ್ರಭಾಂ ಶ್ಯಾಮಾಂ ತಥಾ ಚೈವ ದಿಗಂಬರೀಂ |
ಕಂಠಾವಸಕ್ತಮುಂಡಾಲೀ ಗಲದ್ರುಧಿರಚರ್ಚಿತಾಂ || 3 ||

ಕರ್ಣಾವತಂಸತಾನೀತ ಶವಯುಗ್ಮಭಯಾನಕಾಂ |
ಘೋರದಂಷ್ಟ್ರಾಂ ಕರಾಳಾಸ್ಯಾಂ ಪೀನೋನ್ನತಪಯೋಧರೀಂ || 4 ||

ಶವಾನಾಂ ಕರಸಂಘಾತೈಃ ಕೃತಕಾಂಚೀ ಹಸನ್ಮುಖೀಂ |
ಸೃಕ್ಕದ್ವಯಗಲದ್ರಕ್ತಧಾರಾ ವಿಸ್ಫುರಿತಾನನಾಂ || 5 ||

ಘೋರರಾವಾಂ ಮಹಾರೌದ್ರೀಂ ಶ್ಮಶಾನಾಲಯವಾಸಿನೀಂ |
ಬಾಲಾರ್ಕಮಂಡಲಾಕಾರ ಲೋಚನತ್ರಿತಯಾನ್ವಿತಾಂ || 6 ||

ದಂತುರಾಂ ದಕ್ಷಿಣವ್ಯಾಪಿ ಮುಕ್ತಾಲಂಬಿಕ ಚೋಚ್ಚಯಾಂ |
ಶವರೂಪಮಹಾದೇವಹೃದಯೋಪರಿಸಂಸ್ಥಿತಾಂ || 7 ||

ಶಿವಾಭಿರ್ಘೋರರಾವಾಭಿಶ್ಚತುರ್ದಿಕ್ಷುಸಮನ್ವಿತಾಂ |
ಮಹಾಕಾಲೇನ ಚ ಸಮಂ ವಿಪರೀತ ರತಾತುರಾಂ || 8 ||

ಸುಖಪ್ರಸನ್ನವದನಾಂ ಸ್ಮೇರಾನನಸರೋರುಹಾಂ |
ಏವಂ ಸಂಚಿಂತಯೇತ್ ಕಾಳೀಂ ಸರ್ವಕಾಮಸಮೃದ್ಧಿದಾಂ || 9 ||

ಲಮಿತ್ಯಾದಿ ಪಂಚಪೂಜಾ –
ಓಂ ಕ್ರೀಂ ಕಾಳಿಕಾಯೈ ನಮಃ ಲಂ ಪೃಥ್ವೀತತ್ತ್ವಾತ್ಮಕಂ ಗಂಧಂ ಕಾಳಿಕಾ ದೇವೀ ಪ್ರೀತಯೇ ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ |
ಓಂ ಕ್ರೀಂ ಕಾಳಿಕಾಯೈ ನಮಃ ಹಂ ಆಕಾಶತತ್ವಾತ್ಮಕಂ ಪುಷ್ಪಂ ಕಾಳಿಕಾ ದೇವೀ ಪ್ರೀತಯೇ ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ |
ಓಂ ಕ್ರೀಂ ಕಾಳಿಕಾಯೈ ನಮಃ ಯಂ ವಾಯುತತ್ತ್ವಾತ್ಮಕಂ ಧೂಪಂ ಕಾಳಿಕಾ ದೇವೀ ಪ್ರೀತಯೇ ಆಘ್ರಾಪಯಾಮಿ |
ಓಂ ಕ್ರೀಂ ಕಾಳಿಕಾಯೈ ನಮಃ ರಂ ವಹ್ನಿತತ್ವಾತ್ಮಕಂ ದೀಪಂ ಕಾಳಿಕಾ ದೇವೀ ಪ್ರೀತಯೇ ದರ್ಶಯಾಮಿ |
ಓಂ ಕ್ರೀಂ ಕಾಳಿಕಾಯೈ ನಮಃ ವಂ ಜಲತತ್ತ್ವಾತ್ಮಕಂ ನೈವೇದ್ಯಂ ಕಾಳಿಕಾ ದೇವೀ ಪ್ರೀತಯೇ ನಿವೇದಯಾಮಿ |
ಓಂ ಕ್ರೀಂ ಕಾಳಿಕಾಯೈ ನಮಃ ಸಂ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಾತ್ಮಕಂ ಸರ್ವೋಪಚಾರಾಣಿ ಮನಸಾ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ ಕಾಳಿಕಾ ದೇವೀ ಪ್ರೀತಯೇ ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ |

ಕುಲ್ಲುಕಾದಿ ಮಂತ್ರಾಃ –
1. ಕುಲ್ಲುಕಾ – ಕ್ರೀಂ ಹೂಂ ಸ್ತ್ರೀಂ ಹ್ರೀಂ ಫಟ್ (ಶಿಖಾ ಸ್ಥಾನೇ ದ್ವಾದಶವಾರಂ ಜಪೇತ್)
2. ಸೇತುಃ – ಓಂ (ಇತಿ ಹೃದಯೇ ಸ್ಥಾನೇ ದ್ವಾದಶವಾರಂ ಜಪೇತ್)
3. ಮಹಾಸೇತುಃ – ಕ್ರೀಂ (ಇತಿ ಕಂಠಸ್ಥಾನೇ ದ್ವಾದಶವಾರಂ ಜಪೇತ್)
4. ಮುಖಶೋಧನ – ಕ್ರೀಂ ಕ್ರೀಂ ಕ್ರೀಂ ಓಂ ಓಂ ಓಂ ಕ್ರೀಂ ಕ್ರೀಂ ಕ್ರೀಂ(ಇತಿ ಸಪ್ತವಾರಂ ಜಪೇತ್)
5. ನಿರ್ವಾಣ – ಓಂ ಅಂ ಕ್ರೀಂ ಐಂ | ಅಂ ಆಂ ಇಂ ಈಂ ಉಂ ಊಂ ಋಂ ೠಂ ಲುಂ* ಲೂಂ* ಏಂ ಐಂ ಓಂ ಔಂ ಅಂ ಅಃ ಕಂ ಖಂ ಗಂ ಘಂ ಙಂ ಚಂ ಛಂ ಜಂ ಝಂ ಞಂ ಟಂ ಠಂ ಡಂ ಢಂ ಣಂ ತಂ ಥಂ ದಂ ಧಂ ನಂ ಪಂ ಫಂ ಬಂ ಭಂ ಮಂ ಯಂ ರಂ ಲಂ ವಂ ಶಂ ಷಂ ಸಂ ಹಂ ಕ್ಷಂ ಓಂ (ಇತಿ ನಾಭಿಂ ಸ್ಪೃಶೇತ್)
6. ಪ್ರಾಣಯೋಗ – ಹ್ರೀಂ ಕ್ರೀಂ ಹ್ರೀಂ (ಇತಿ ಹೃದಯೇ ಸಪ್ತವಾರಂ ಜಪೇತ್)
7. ದೀಪನೀ – ಓಂ ಕ್ರೀಂ ಓಂ (ಇತಿ ಹೃದಯೇ ಸಪ್ತವಾರಂ ಜಪೇತ್)
8. ನಿದ್ರಾಭಂಗಃ – ಈಂ ಕ್ರೀಂ ಈಂ (ಇತಿ ಹೃದಯೇ ಸ್ಥಾನೇ ದಶವಾರಂ ಜಪೇತ್)
9. ಅಶೌಚಭಂಗಃ – ಓಂ ಕ್ರೀಂ ಓಂ (ಇತಿ ಹೃದಯೇ ಸಪ್ತವಾರಂ ಜಪೇತ್)
10. ಗಾಯತ್ರೀ – ಓಂ ಕಾಳಿಕಾಯೈ ಚ ವಿದ್ಮಹೇ ಶ್ಮಶಾನವಾಸಿನ್ಯೈ ಧೀಮಹಿ ತನ್ನೋಽಘೋರಾ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ | (ಇತಿ ಹೃದಯೇ ತ್ರಿವಾರಂ ಜಪೇತ್)

ಏಕಾಕ್ಷರೀ ಮಂತ್ರಃ – ಕ್ರೀಂ |

ಉತ್ತರನ್ಯಾಸಃ –
ಓಂ ಕ್ರಾಂ ಹೃದಯಾಯ ನಮಃ |
ಓಂ ಕ್ರೀಂ ಶಿರಸೇ ಸ್ವಾಹಾ |
ಓಂ ಕ್ರೂಂ ಶಿಖಾಯೈ ವಷಟ್ |
ಓಂ ಕ್ರೈಂ ಕವಚಾಯ ಹುಂ |
ಓಂ ಕ್ರೌಂ ನೇತ್ರತ್ರಯಾಯ ವೌಷಟ್ |
ಓಂ ಕ್ರಃ ಅಸ್ತ್ರಾಯ ಫಟ್ |
ಭೂರ್ಭುವಸ್ಸುವರೋಮಿತಿ ದಿಗ್ವಿಮೋಕಃ |

ಜಪಸಮರ್ಪಣಂ –
ಗುಹ್ಯಾತಿಗುಹ್ಯಗೋಪ್ತ್ರೀ ತ್ವಂ ಗೃಹಾಣಾಸ್ಮತ್ಕೃತಂ ಜಪಂ |
ಸಿದ್ಧಿರ್ಭವತು ಮೇ ದೇವಿ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ಮಹೇಶ್ವರಿ ||
ಸರ್ವಂ ಶ್ರೀಮಹಾಕಾಳ್ಯರ್ಪಣಮಸ್ತು |

ಕ್ಷಮಾಯಾಚನಾ –
ಅಪರಾಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕ್ರಿಯಂತೇಽಹರ್ನಿಶಂ ಮಯಾ |
ದಾಸೋಽಯಮಿತಿ ಮಾಂ ಮತ್ವಾ ಕ್ಷಮಸ್ವ ಪರಮೇಶ್ವರಿ || 1 ||
ಆವಾಹನಂ ನ ಜಾನಾಮಿ ನ ಜಾನಾಮಿ ವಿಸರ್ಜನಂ |
ಪೂಜಾಂ ಚೈವ ನ ಜಾನಾಮಿ ಕ್ಷಮ್ಯತಾಂ ಪರಮೇಶ್ವರಿ || 2 ||
ಮಂತ್ರಹೀನಂ ಕ್ರಿಯಾಹೀನಂ ಭಕ್ತಿಹೀನಂ ಸುರೇಶ್ವರಿ |
ಯತ್ಪೂಜಿತಂ ಮಯಾ ದೇವಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಂ ತದಸ್ತು ಮೇ || 3 ||

ಬಲಿ ಮಂತ್ರಃ – ಕ್ರೀಂ ಕಾಳೀಂ ನಾರಿಕೇಳ/ಜಂಬೀರ ಬಲಿಂ ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ ನಮಃ |
ಹೋಮ ಮಂತ್ರಃ – ಕ್ರೀಂ ಸ್ವಾಹಾ |
ತರ್ಪಣ ಮಂತ್ರಃ – ಕ್ರೀಂ ನಮಃ ಕಾಳಿಕಾಂ ತರ್ಪಯಾಮಿ ಸ್ವಾಹಾ |
ಮಾರ್ಜನ ಮಂತ್ರಃ – ಕ್ರೀಂ ಕಾಳಿಕಾ ದೇವೀಂ ಅಭಿಷಿಂಚಾಮಿ ನಮಃ |

ಅರ್ಥ

ಶ್ರೀ ಕಾಳೀ ಏಕಾಕ್ಷರೀ (ಚಿಂತಾಮಣಿ) ಸ್ತೋತ್ರವು ‘ಕ್ರೀಂ’ ಎಂಬ ಏಕಾಕ್ಷರಿ ಬೀಜಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ಹಾಗೂ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ-ಭಕ್ತಿ ಸಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ (ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ), ಗುರು, ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯ ಆವಾಹನೆ, ಪೂರ್ಣ ನ್‍ಯಾಸಗಳು (ಕರನ್‍ಯಾಸ, ಹೃದಯಾದಿ ನ್‍ಯಾಸ, ಉತ್ತರ-ನ್‍ಯಾಸ), ಬೀಜ ಮತ್ತು ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ಮಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆ, ಧ್ಯಾನ (ಉಗ್ರ ದಕ್ಷಿಣಾಕಾಳಿಯ ದೃಶ್ಯೀಕರಣ), ಪಂಚೋಪಚಾರ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲ್ಲುಕಾ ಸರಣಿ, ಪ್ರಾಣಾಯೋಗ, ಮಾರ್ಜನ, ತರ್ಪಣ, ಹೋಮ ಸೂತ್ರಗಳಂತಹ ವಿಶೇಷ ಸಹಾಯಕ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಸಾಧಕನ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಳಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಆಚಮನ, ಬೀಜಮಂತ್ರ ಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಇರಿಸುವುದು, ನಿರಂತರ ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಕನು ದೇವಿಯ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕ ಸಂಕಲ್ಪ, ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಚಮ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ಕ್ರೀಂ’ ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇಹವನ್ನು ದೇವಿಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಗಣೇಶ, ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಕಾಲಭೈರವನ ಆವಾಹನೆಯು ಸಾಧಕನಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಧ್ಯಾನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣಾಕಾಳಿಯ ಘೋರ ರೂಪವನ್ನು, ಶವಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ಮುಂಡಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಪಾದಾಭಿಷೇಕ, ದಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಣಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಂತಹ ಸ್ವರೂಪ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತಿ-ದರ್ಶನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ, ಪಂಚಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಧ, ಪುಷ್ಪ, ದೀಪ, ನೈವೇದ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರೋಪಚಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಕ್ತಿ-ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕುಲ್ಲುಕಾ ಮಂತ್ರಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನ್‍ಯಾಸಗಳು, ಪ್ರಾಣಯೋಗ, ದೀಪನೀಯ, ನಿದ್ರಾಭಂಗ, ಅಶೌಚಭಂಗ ಮುಂತಾದ ಆಚಾರಸೂತ್ರಗಳಿವೆ, ಇವು ಸಾಧಕನಿಗೆ ಅಚಲ ಶಕ್ತಿ, ಮನಃಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಸಾಧನೆಯು ಉಗ್ರ ಸ್ವರೂಪದ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹಾರಾತ್ಮಕ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಂತ್ರಗಳು, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ವಿಧಿಗಳು) ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಸಾಧಕನು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಶಿಸ್ತು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮಗಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅನರ್ಹರಿಗೆ ಇದು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುರು ಕೃಪೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಾಲಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):

  • ಅಚಲ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ರಕ್ಷಣೆ: ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಕರಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.
  • ಅಡೆತಡೆಗಳ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುನಾಶ: ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
  • ವಾಕ್ ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕತೆ: ವಾಕ್ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಮಾತುಗಳು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಜೊತೆಗೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ಪೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ: ಸಂಪತ್ತು, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೌತಿಕ ಹಾಗೂ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
  • ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಶ್ರೀ ಕಾಳೀ ಏಕಾಕ್ಷರೀ (ಚಿಂತಾಮಣಿ) ಸ್ತೋತ್ರ ಎಂದರೇನು?
ಇದು 'ಕ್ರೀಂ' ಎಂಬ ಏಕಾಕ್ಷರಿ ಬೀಜಮಂತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ತಾಂತ್ರಿಕ-ಭಕ್ತಿ ಸಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ದೇವತಾ ಆವಾಹನೆ, ನ್‍ಯಾಸಗಳು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪಂಚೋಪಚಾರ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು?
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಗುರುಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು. ದೈನಂದಿನ ಸಾಧನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ನಿಗದಿತ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ.
ಶ್ರೀ ಕಾಳೀ ಏಕಾಕ್ಷರೀ ಸ್ತೋತ್ರ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಆಗುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೇನು?
ಇದು ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧಿ, ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿ, ಶತ್ರುನಾಶ, ಅಡೆತಡೆಗಳ ನಿವಾರಣೆ, ವಾಕ್ ಸಿದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನ ವೃದ್ಧಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಧಕನಿಗೆ ಅಚಲ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನಃಶಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಯಾರು ಪಠಿಸಬಹುದು?
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಗುರುಗಳ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಧಕರು ಪಠಿಸಬಹುದು. ಅನರ್ಹರಿಗೆ ಇದು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು?
ಜಪಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಧಕರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳ ಸೂಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ 108, 1008 ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜಪವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀ ಕಾಳೀ ಏಕಾಕ್ಷರೀ (ಚಿಂತಾಮಣಿ) ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲ ಯಾವುದು?
ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಉಪಾಸನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಕಾಳಿ ಉಪಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಬೀಜಮಂತ್ರ ಆಧಾರಿತ ಸಾಧನಾ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.

Comments

Please login to leave a comment

Loading comments...