ಪ್ರಾಗ್ದೇಹಸ್ಥೋಯ ದಾಹಂ ತವ ಚರಣ ಯುಗಾನ್ನಾಶ್ರಿತೋ ನಾರ್ಚಿತೋಽಹಂ
ತೇನಾದ್ಯಾ ಕೀರ್ತಿವರ್ಗೇರ್ಜಠರಜದಹನೈರ್ಬಾದ್ಧ್ಯಮಾನೋ ಬಲಿಷ್ಠೈಃ |
ಕ್ಷಿಪ್ತ್ವಾ ಜನ್ಮಾಂತರಾನ್ನಃ ಪುನರಿಹಭವಿತಾ ಕ್ವಾಶ್ರಯಃ ಕ್ವಾಪಿ ಸೇವಾ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 1 ||
ಬಾಲ್ಯೇವಾಲಾಭಿಲಾಯೈರ್ಜಡಿತ ಜಡಮತಿರ್ಬಾಲಲೀಲಾ ಪ್ರಸಕ್ತೋ
ನ ತ್ವಾಂ ಜಾನಾಮಿ ಮಾತಃ ಕಲಿಕಲುಷಹರಾ ಭೋಗಮೋಕ್ಷ ಪ್ರದಾತ್ರೀಂ |
ನಾಚಾರೋ ನೈವ ಪೂಜಾ ನ ಚ ಯಜನ ಕಥಾ ನ ಸ್ಮೃತಿರ್ನೈವ ಸೇವಾ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 2 ||
ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಹಂ ಯೌವನಂ ಚೇದ್ವಿಷಧರ ಸದೃಶೈರಿಂದ್ರಿಯೈರ್ದೃಷ್ಟ ಗಾತ್ರೋ
ನಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞಃ ಪರಸ್ತ್ರೀ ಪರಧನ ಹರಣೇ ಸರ್ವದಾ ಸಾಭಿಲಾಷಃ |
ತ್ವತ್ಪಾದಾಂಭೋಜಯುಗ್ಮಂ ಕ್ಷಣಮಪಿ ಮನಸಾ ನ ಸ್ಮೃತೋಽಹಂ ಕದಾಪಿ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 3 ||
ಪ್ರೌಢೋ ಭಿಕ್ಷಾಭಿಲಾಷೀ ಸುತ ದುಹಿತೃ ಕಲತ್ರಾರ್ಥಮನ್ನಾದಿ ಚೇಷ್ಟ
ಕ್ವ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯೇ ಕುತ್ರಯಾಮೀ ತ್ವನುದಿನಮನಿಶಂ ಚಿಂತಯಾಮಗ್ನ ದೇಹಃ |
ನೋತೇಧ್ಯಾನಂತ ಚಾಸ್ಥಾ ನ ಚ ಭಜನ ವಿಧಿನ್ನಾಮ ಸಂಕೀರ್ತನಂ ವಾ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 4 ||
ವೃದ್ಧತ್ವೇ ಬುದ್ಧಿಹೀನಃ ಕೃಶ ವಿವಶತನುಃ ಶ್ವಾಸಕಾಸಾತಿಸಾರೈಃ
ಕರ್ಣನಿಹೋಽಕ್ಷಿಹೀನಃ ಪ್ರಗಳಿತ ದಶನಃ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾಭಿಭೂತಃ |
ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪೇನದಗ್ಧೋ ಮರಣಮನುದಿನಂ ಧ್ಯೇಯ ಮಾತ್ರನ್ನಚಾನ್ಯತ್
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 5 ||
ಕೃತ್ವಾಸ್ನಾನಂ ದಿನಾದೌ ಕ್ವಚಿದಪಿ ಸಲಿಲಂ ನೋಕೃತಂ ನೈವ ಪುಷ್ಪಂ
ತೇ ನೈವೇದ್ಯಾದಿಕಂ ಚ ಕ್ವಚಿದಪಿ ನ ಕೃತಂ ನಾಪಿಭಾವೋ ನ ಭಕ್ತಿಃ |
ನ ನ್ಯಾಸೋ ನೈವ ಪೂಜಾಂ ನ ಚ ಗುಣ ಕಥನಂ ನಾಪಿ ಚಾರ್ಚಾಕೃತಾ ತೇ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 6 ||
ಜಾನಾಮಿ ತ್ವಾಂ ನ ಚಾಹಂ ಭವಭಯಹರಣೀಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾತ್ರೀಂ
ನಿತ್ಯಾನಂದೋದಯಾಢ್ಯಾಂ ತ್ರಿತಯ ಗುಣಮಯೀ ನಿತ್ಯಶುದ್ಧೋದಯಾಢ್ಯಾಂ |
ಮಿಥ್ಯಾಕರ್ಮಾಭಿಲಾಷೈರನುದಿನಮಭಿತಃ ಪೀಡಿತೋ ದುಃಖ ಸಂಘೈಃ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 7 ||
ಕಾಲಾಭ್ರಾಂ ಶ್ಯಾಮಾಲಾಂಗೀಂ ವಿಗಳಿತ ಚಿಕುರಾ ಖಡ್ಗಮುಂಡಾಭಿರಾಮಾಂ
ತ್ರಾಸ ತ್ರಾಣೇಷ್ಟದಾತ್ರೀಂ ಕುಣಪಗಣಶಿರೋ ಮಾಲಿನೀಂ ದೀರ್ಘನೇತ್ರಾಂ |
ಸಂಸಾರಸ್ಯೈಕಸಾರಾಂ ಭವಜನ ನ ಹರಾಂಭಾವಿತೋಭಾವನಾಭಿಃ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 8 ||
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥೇಶಃ ಪರಿಣಮತಿ ಸದಾ ತ್ವತ್ಪದಾಂಭೋಜ ಯುಕ್ತಂ
ಭಾಗ್ಯಾಭಾವಾನ್ನ ಚಾಹಂ ಭವಜನನಿ ಭವತ್ಪಾದಯುಗ್ಮಂ ಭಜಾಮಿ |
ನಿತ್ಯಂ ಲೋಭ ಪ್ರಲೋಭೈಃ ಕೃತವಿಶಮತಿಃ ಕಾಮುಕಸ್ತ್ವಾಂ ಪ್ರಯಾಷೇ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 9 ||
ರಾಗದ್ವೇಷೈಃ ಪ್ರಮತ್ತಃ ಕಲುಷಯುತತನುಃ ಕಾಮನಾಭೋಗಲುಬ್ಧಃ
ಕಾರ್ಯಾಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರೀ ಕುಲಮತಿ ರಹಿತಃ ಕೌಲಸಂಘೈರ್ವಿಹೀನಃ |
ಕ್ವ ಧ್ಯಾನಂ ತೇ ಕ್ವ ಚಾರ್ಚಾ ಕ್ವ ಮನುಜಪನನ್ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ ಕೃತೋಽಹಂ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 10 ||
ರೋಗೀ ದುಃಖೀ ದರಿದ್ರಃ ಪರವಶಕೃಪಣಃ ಪಾಂಶುಲಃ ಪಾಪ ಚೇತಾ
ನಿದ್ರಾಲಸ್ಯ ಪ್ರಸಕ್ತಾಃ ಸುಜಠರಭರಣೇ ವ್ಯಾಕುಲಃ ಕಲ್ಪಿತಾತ್ಮಾ |
ಕಿಂ ತೇ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನಂ ತ್ವಯಿ ಕ್ವಚನುಮತಿಃ ಕ್ವಾನುರಾಗಃ ಕ್ವಚಾಸ್ಥಾ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 11 ||
ಮಿಥ್ಯಾ ವ್ಯಾಮೋಹ ರಾಗೈಃ ಪರಿವೃತಮನಸಃ ಕ್ಲೇಶಸಂಘಾನ್ವಿತಸ್ಯ
ಕ್ಷುನ್ನಿದ್ರೌಘಾನ್ವಿತಸ್ಯ ಸ್ಮರಣ ವಿರಹಿಣಃ ಪಾಪಕರ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತೇಃ |
ದಾರಿದ್ರ್ಯಸ್ಯ ಕ್ವ ಧರ್ಮಃ ಕ್ವ ಚ ಜನನಿರುಚಿಃ ಕ್ವ ಸ್ಥಿತಿಃ ಸಾಧುಸಂಘೈಃ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 12 ||
ಮಾತಸ್ತಾತಸ್ಯದೇಹಾಜ್ಜನನಿ ಜಠರಗಃ ಸಂಸ್ಥಿತಸ್ತ್ವದ್ವಶೇಹನ್
ತ್ವಂ ಹರ್ತಾ ಕಾರಯಿತ್ರೀ ಕರಣ ಗುಣಮಯೀ ಕರ್ಮಹೇತು ಸ್ವರೂಪಾ |
ತ್ವಂ ಬುದ್ಧಿಶ್ಚಿತ್ತ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯಹಮತಿಭವತೀ ಸರ್ವಮೇತತ್ ಕ್ಷಮಸ್ವ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 13 ||
ತ್ವಂ ಭೂಮಿಸ್ತ್ವಂ ಜಲಂ ಚ ತ್ವಮಸಿ ಹುತವಹಸ್ತ್ವಂ ಜಗದ್ವಾಯುರೂಪಾ
ತ್ವಂ ಚಾಕಾಶಂ ಮನಶ್ಚ ಪ್ರಕೃತಿರಸಿ ಮಹತ್ಪೂರ್ವಿಕಾ ಪೂರ್ವಪೂರ್ವಾ |
ಆತ್ಮಾ ತ್ವಂ ಚಾಽಸಿ ಮಾತಃ ಪರಮಸಿ ಭವತೀ ತ್ವತ್ಪರನ್ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 14 ||
ತ್ವಂ ಕಾಳೀ ತ್ವಂ ಚ ತಾರಾ ತ್ವಮಸಿ ಗಿರಿಸುತಾ ಸುಂದರೀ ಭೈರವೀ ತ್ವಂ
ತ್ವಂ ದುರ್ಗಾ ಛಿನ್ನಮಸ್ತಾ ತ್ವಮಸಿ ಚ ಭುವನಾ ತ್ವಂ ಹಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಶಿವಾ ತ್ವಂ |
ಧೂಮಾ ಮಾತಂಗಿನೀ ತ್ವಂ ತ್ವಮಸಿ ಚ ಬಗಲಾ ಮಂಗಳಾದಿಸ್ತವಾಖ್ಯಾ
ಕ್ಷಂತವ್ಯೋ ಮೇಽಪರಾಧಃ ಪ್ರಕಟಿತ ವದನೇ ಕಾಮರೂಪೇ ಕರಾಳೇ || 15 ||
ಸ್ತೋತ್ರೇಣಾನೇನ ದೇವೀಂ ಪರಿಣಮತಿ ಜನೋ ಯಃ ಸದಾಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೋ
ದುಷ್ಕೃತ್ಯಾದುರ್ಗ ಸಂಘಂ ಪರಿತರತಿ ಶತಂ ವಿಘ್ನತಾಂ ನಾಶಮೇತಿ |
ನಾಧಿರ್ವ್ಯಾಧಿ ಕದಾಚಿದ್ಭವತಿ ಯದಿ ಪುನಃ ಸರ್ವದಾ ಸಾಽಪರಾಧಃ
ಸರ್ವಂ ತತ್ ಕಾಮರೂಪೇ ತ್ರಿಭುವನಜನನಿ ಕ್ಷಾಮಯೇ ಪುತ್ರ ಬುದ್ಧ್ಯಾ || 16 ||
ಜ್ಞಾತಾ ವಕ್ತಾ ಕವೀಶೋ ಭವತಿ ಧನಪತಿರ್ದಾನಶೀಲೋ ದಯಾತ್ಮಾ
ನಿಷ್ಪಾಪೀ ನಿಷ್ಕಲಂಕೀ ಕುಲಪತಿ ಕುಶಲಃ ಸತ್ಯವಾಗ್ಧಾರ್ಮಿಕಶ್ಚ |
ನಿತ್ಯಾನಂದೋ ದಯಾಢ್ಯಃ ಪಶುಗಣವಿಮುಖಃ ಸತ್ಪಥಾ ಚಾರುಶೀಲಃ
ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಿಂ ಸುಕೇನ ಪ್ರತರತಿ ಗಿರಿಜಾ ಪಾದಯುಗ್ಮಾವಲಂಬಾತ್ || 17 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀ ಕಾಳೀ ಅಪರಾಧಕ್ಷಮಾಪಣ ಸ್ತೋತ್ರಂ ||
ಶ್ರೀ ಕಾಳೀ ಅಪರಾಧಕ್ಷಮಾಪಣ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳು, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಳೀಮಾತೆಯ ಮುಂದೆ ಶರಣಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಯಾಚಿಸುವ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು, ದೇವಿಯನ್ನು ಮರೆತ ವರ್ಷಗಳನ್ನು, ತನ್ನ ದುರ್ಬಲತೆಗಳು, ಅಹಂಕಾರ, ಭೋಗಾಸಕ್ತಿ, ಲೋಭ-ದ್ವೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಜಡತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಪಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ದೇವಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಢತನ ಮತ್ತು ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಗ್ನತೆ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಗಾಸಕ್ತಿ, ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧನ, ಕುಟುಂಬದ ಭಾರ, ಲೋಭ-ದ್ವೇಷಗಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾರೀರಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳು ಇವೆಲ್ಲವೂ ತನ್ನನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಪಾಪದ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ತೋತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮರೆತರೂ, ಅವಳ ಘೋರ, ಕರಾಳ, ಕಾಮರೂಪಿಣಿ ರೂಪವು ಸಹ ತಾಯಿಯಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತನು ತಾನು ನಿತ್ಯಪೂಜೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ನೈವೇದ್ಯ ಅರ್ಪಿಸಿಲ್ಲ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಮಂತ್ರ ಜಪವನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ದೇವಿಯು ಕರುಣಾಸಾಗರಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ತ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗುವಿನಂತೆ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಭಕ್ತನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾಳೀ ದೇವಿಯು ಸರ್ವಜಗತ್ ಕಾರಣರೂಪಿಣಿ, ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ತಾರಾ, ಭೈರವಿ, ದುರ್ಗಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಶಿವಾ, ಧೂಮಾ, ಬಗಲಾ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಸ್ತೋತ್ರವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಕೇವಲ ಶತ್ರು ಸಂಹಾರಿಣಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಭಸ್ಮ ಮಾಡಿ, ಭಕ್ತನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿ, ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಅನುಗ್ರಹ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಕ್ತನಿಗೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಮತ್ತು ದೈವೀ ಕರುಣೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಯಾನಕ ರೂಪದ ಕಾಳೀ ದೇವಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಾತೃತ್ವದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕಾಣುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಳವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುತ್ತಾ, ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಲು ಶಕ್ತಿ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...