ಮಹಾಕಾಲ ರುದ್ರ ಉವಾಚ |
ಅಚಿಂತ್ಯಾಮಿತಾಕಾರಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪಾ
ಪ್ರತಿವ್ಯಕ್ತ್ಯಧಿಷ್ಠಾನಸತ್ತ್ವೈಕಮೂರ್ತಿಃ |
ಗುಣಾತೀತನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಬೋಧೈಕಗಮ್ಯಾ
ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 1 ||
ಅಗೋತ್ರಾಕೃತಿತ್ವಾದನೈಕಾಂತಿಕತ್ವಾ-
-ದಲಕ್ಷ್ಯಾಗಮತ್ವಾದಶೇಷಾಕರತ್ವಾತ್ |
ಪ್ರಪಂಚಾಲಸತ್ವಾದನಾರಂಭಕತ್ವಾತ್
ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 2 ||
ಅಸಾಧಾರಣತ್ವಾದಸಂಬಂಧಕತ್ವಾ-
-ದಭಿನ್ನಾಶ್ರಯತ್ವಾದನಾಕಾರಕತ್ವಾತ್ |
ಅವಿದ್ಯಾತ್ಮಕತ್ವಾದನಾದ್ಯಂತಕತ್ವಾತ್
ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 3 ||
ಯದಾ ನೈವ ಧಾತಾ ನ ವಿಷ್ಣುರ್ನ ರುದ್ರೋ
ನ ಕಾಲೋ ನ ವಾ ಪಂಚಭೂತಾನಿ ನಾಶಾ |
ತದಾ ಕಾರಣೀಭೂತ ಸತ್ತ್ವೈಕಮೂರ್ತಿ-
-ಸ್ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 4 ||
ನ ಮೀಮಾಂಸಕಾ ನೈವ ಕಾಲಾದಿತರ್ಕಾ
ನ ಸಾಂಖ್ಯಾ ನ ಯೋಗಾ ನ ವೇದಾಂತವೇದಾಃ |
ನ ದೇವಾ ವಿದುಸ್ತೇ ನಿರಾಕಾರಭಾವಂ
ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 5 ||
ನ ತೇ ನಾಮಗೋತ್ರೇ ನ ತೇ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯೂ
ನ ತೇ ಧಾಮಚೇಷ್ಟೇ ನ ತೇ ದುಃಖಸೌಖ್ಯೇ |
ನ ತೇ ಮಿತ್ರಶತ್ರೂ ನ ತೇ ಬಂಧಮೋಕ್ಷೌ
ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 6 ||
ನ ಬಾಲಾ ನ ಚ ತ್ವಂ ವಯಸ್ಕಾ ನ ವೃದ್ಧಾ
ನ ಚ ಸ್ತ್ರೀ ನ ಷಂಢಃ ಪುಮಾನ್ನೈವ ಚ ತ್ವಂ |
ನ ಚ ತ್ವಂ ಸುರೋ ನಾಸುರೋ ನೋ ನರೋ ವಾ
ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 7 ||
ಜಲೇ ಶೀತಲತ್ವಂ ಶುಚೌ ದಾಹಕತ್ವಂ
ವಿಧೌ ನಿರ್ಮಲತ್ವಂ ರವೌ ತಾಪಕತ್ವಂ |
ತವೈವಾಂಬಿಕೇ ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಶಕ್ತಿ-
-ಸ್ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 8 ||
ಪಪೌ ಕ್ಷ್ವೇಡಮುಗ್ರಂ ಪುರಾ ಯನ್ಮಹೇಶಃ
ಪುನಃ ಸಂಹರತ್ಯಂತಕಾಲೇ ಜಗಚ್ಚ |
ತವೈವ ಪ್ರಸಾದಾನ್ನ ಚ ಸ್ವಸ್ಯ ಶಕ್ತ್ಯಾ
ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 9 ||
ಕರಾಳಾಕೃತೀನ್ಯಾನನಾನಿ ಶ್ರಯಂತೀ
ಭಜಂತೀ ಕರಾಸ್ತ್ರಾದಿ ಬಾಹುಲ್ಯಮಿತ್ಥಂ |
ಜಗತ್ಪಾಲನಾಯಾಽಸುರಾಣಾಂ ವಧಾಯ
ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 10 ||
ರುವಂತೀ ಶಿವಾಭಿರ್ವಹಂತೀ ಕಪಾಲಂ
ಜಯಂತೀ ಸುರಾರೀನ್ ವಧಂತೀ ಪ್ರಸನ್ನಾ |
ನಟಂತೀ ಪತಂತೀ ಚಲಂತೀ ಹಸಂತೀ
ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 11 ||
ಅಪಾದಾಽಪಿ ವಾತಾಧಿಕಂ ಧಾವಸಿ ತ್ವಂ
ಶ್ರುತಿಭ್ಯಾಂ ವಿಹೀನಾಽಪಿ ಶಬ್ದಂ ಶೃಣೋಷಿ |
ಅನಾಸಾಽಪಿ ಜಿಘ್ರಸ್ಯ ನೇತ್ರಾಽಪಿ ಪಶ್ಯ-
-ಸ್ವಜಿಹ್ವಾಽಪಿ ನಾನಾರಸಾಸ್ವಾದ ವಿಜ್ಞಾ || 12 ||
ಯಥಾ ಬಿಂಬಮೇಕಂ ರವೇರಂಬರಸ್ಥಂ
ಪ್ರತಿಚ್ಛಾಯಯಾ ಯಾವದೇಕೋದಕೇಷು |
ಸಮುದ್ಭಾಸತೇಽನೇಕರೂಪಂ ಯಥಾವತ್
ತ್ವಮೇಕಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ಸಿದ್ಧಾ || 13 ||
ಯಥಾ ಭ್ರಾಮಯಿತ್ವಾ ಮೃದಂ ಚಕ್ರಮಧ್ಯೇ
ಕುಲಾಲೋ ವಿಧತ್ತೇ ಶರಾವಂ ಘಟಂ ಚ |
ಮಹಾಮೋಹಯಂತ್ರೇಷು ಭೂತಾನ್ಯಶೇಷಾನ್
ತಥಾ ಮಾನುಷಾಂಸ್ತ್ವಂ ಸೃಜಸ್ಯಾದಿಸರ್ಗೇ || 14 ||
ಯಥಾ ರಂಗರಜ್ಜ್ವರ್ಕದೃಷ್ಟಿಷ್ವಕಸ್ಮಾ-
-ನೃಣಾಂ ರೂಪದರ್ವೀಕರಾಂಬುಭ್ರಮಃ ಸ್ಯಾತ್ |
ಜಗತ್ಯತ್ರ ತತ್ತನ್ಮಯೇ ತದ್ವದೇವ
ತ್ವಮೇಕೈವ ತತ್ತನ್ನಿವೃತೌ ಸಮಸ್ತಂ || 15 ||
ಮಹಾಜ್ಯೋತಿ ಏಕಾರ ಸಿಂಹಾಸನಂ ಯತ್-
ಸ್ವಕೀಯಾನ್ ಸುರಾನ್ ವಾಹಯಸ್ಯುಗ್ರಮೂರ್ತೇ |
ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಶಿವಂ ಭೈರವಂ ಚ
ಸ್ಥಿತಾ ತೇನ ಮಧ್ಯೇ ಭವತ್ಯೇವ ಮುಖ್ಯಾ | 16 ||
ಕ್ವ ಯೋಗಾಸನೇ ಯೋಗಮುದ್ರಾದಿನೀತಿಃ
ಕ್ವ ಗೋಮಾಯುಪೋತಸ್ಯ ಬಾಲಾನನಂ ಚ |
ಜಗನ್ಮಾತರಾದೃಕ್ ತವಾಽಪೂರ್ವಲೀಲಾ
ಕಥಂ ಕಾರಮಸ್ಮದ್ವಿಧೈರ್ದೇವಿ ಗಮ್ಯಾ || 17 ||
ವಿಶುದ್ಧಾ ಪರಾ ಚಿನ್ಮಯೀ ಸ್ವಪ್ರಕಾಶಾ-
-ಮೃತಾನಂದರೂಪಾ ಜಗದ್ವ್ಯಾಪಿಕಾ ಚ |
ತವೇದೃಗ್ವಿಧಾಯಾ ನಿಜಾಕಾರಮೂರ್ತಿಃ
ಕಿಮಸ್ಮಾಭಿರಂತರ್ಹೃದಿ ಧ್ಯಾಯಿತವ್ಯಾ || 18 ||
ಮಹಾಘೋರಕಾಲಾನಲ ಜ್ವಾಲಜ್ವಾಲಾ
ಹಿತಾ ತ್ಯಕ್ತವಾಸಾ ಮಹಾಟ್ಟಾಟ್ಟಹಾಸಾ |
ಜಟಾಭಾರಕಾಲಾ ಮಹಾಮುಂಡಮಾಲಾ
ವಿಶಾಲಾ ತ್ವಮೀದೃಙ್ಮಯಾ ಧ್ಯಾಯಸೇಽಂಬ || 19 ||
ತಪೋ ನೈವ ಕುರ್ವನ್ ವಪುಃ ಖೇದಯಾಮಿ
ವ್ರಜನ್ನಾಪಿ ತೀರ್ಥಂ ಪದೇ ಖಂಜಯಾಮಿ |
ಪಠನ್ನಾಪಿ ವೇದಂ ಜನಿಂ ಪಾವಯಾಮಿ
ತ್ವದಂಘ್ರಿದ್ವಯೇ ಮಂಗಳಂ ಸಾಧಯಾಮಿ || 20 ||
ತಿರಸ್ಕುರ್ವತೋಽನ್ಯಾಮರೋಪಾಸನಾರ್ಚೇ
ಪರಿತ್ಯಕ್ತಧರ್ಮಾಧ್ವರಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಂತೋಃ |
ತ್ವದಾರಾಧನಾನ್ಯಸ್ತ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಕಿಂ ಮೇ
ಕರಿಷ್ಯಂತ್ಯಮೀ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ದೂತಾಃ || 21 ||
ನ ಮನ್ಯೇ ಹರಿಂ ನೋ ವಿಧಾತಾರಮೀಶಂ
ನ ವಹ್ನಿಂ ನ ಹ್ಯರ್ಕಂ ನ ಚೇಂದ್ರಾದಿ ದೇವಾನ್ |
ಶಿವೋದೀರಿತಾನೇಕ ವಾಕ್ಯಪ್ರಬಂಧೈ-
-ಸ್ತ್ವದರ್ಚಾವಿಧಾನಂ ವಿಶತ್ವಂಬ ಮತ್ಯಾಂ || 22 ||
ನ ವಾ ಮಾಂ ವಿನಿಂದಂತು ನಾಮ ತ್ಯಜೇನ್ಮಾಂ
ತ್ಯಜೇದ್ಬಾಂಧವಾ ಜ್ಞಾತಯಃ ಸಂತ್ಯಜಂತು |
ಯಮೀಯಾ ಭಟಾ ನಾರಕೇ ಪಾತಯಂತು
ತ್ವಮೇಕಾ ಗತಿರ್ಮೇ ತ್ವಮೇಕಾ ಗತಿರ್ಮೇ || 23 ||
ಮಹಾಕಾಲರುದ್ರೋದಿತಸ್ತೋತ್ರಮೇತತ್
ಸದಾ ಭಕ್ತಿಭಾವೇನ ಯೋಽಧ್ಯೇತಿ ಭಕ್ತಃ |
ನ ಚಾಪನ್ನ ಶೋಕೋ ನ ರೋಗೋ ನ ಮೃತ್ಯು-
-ರ್ಭವೇತ್ ಸಿದ್ಧಿರಂತೇ ಚ ಕೈವಲ್ಯಲಾಭಃ || 24 ||
ಇದಂ ಶಿವಾಯಾಃ ಕಥಿತಂ ಸುಧಾಧಾರಾಖ್ಯಂ ಸ್ತವಂ |
ಏತಸ್ಯ ಸತತಾಭ್ಯಾಸಾತ್ ಸಿದ್ಧಿಃ ಕರತಲೇಸ್ಥಿತಾ || 25 ||
ಏತತ್ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಚ ಕವಚಂ ಪದ್ಯಂ ತ್ರಿತಯಮಪ್ಯದಃ |
ಪಠನೀಯಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ನೈಮಿತ್ತಿಕಸಮರ್ಪಣೇ || 26 ||
ಸೌಮ್ಯೇಂದೀವರನೀಲನೀರದಘಟಾಪ್ರೋದ್ದಾಮದೇಹಚ್ಛಟಾ
ಲಾಸ್ಯೋನ್ಮಾದನಿನಾದಮಂಗಳಚಯೈಃ ಶ್ರೋಣ್ಯಂತದೋಲಜ್ಜಟಾಃ |
ಸಾ ಕಾಳೀ ಕರವಾಲಕಾಲಕಲನಾ ಹಂತ್ವಶ್ರಿಯಂ ಚಂಡಿಕಾ || 27 ||
ಕಾಳೀ ಕ್ರೋಧಕರಾಳಕಾಲಭಯದೋನ್ಮಾದಪ್ರಮೋದಾಲಯಾ
ನೇತ್ರೋಪಾಂತಕೃತಾಂತದೈತ್ಯನಿವಹಾಪ್ರೋದ್ದಾಮ ದೇಹಾಭಯಾ |
ಪಾಯಾದ್ವೋ ಜಯಕಾಳಿಕಾ ಪ್ರವಳಿಕಾ ಹೂಂಕಾರಘೋರಾನನಾ
ಭಕ್ತಾನಾಮಭಯಪ್ರದಾ ವಿಜಯದಾ ವಿಶ್ವೇಶಸಿದ್ಧಾಸನಾ || 28 ||
ಕರಾಳೋನ್ಮುಖೀ ಕಾಳಿಕಾ ಭೀಮಕಾಂತಾ
ಕಟಿವ್ಯಾಘ್ರಚರ್ಮಾವೃತಾ ದಾನವಾಂತಾ |
ಹೂಂ ಹೂಂ ಕಡ್ಮಡೀನಾದಿನೀ ಕಾಳಿಕಾ ತು
ಪ್ರಸನ್ನಾ ಸದಾ ನಃ ಪ್ರಸನ್ನಾನ್ ಪುನಾತು || 29 ||
ಇತ್ಯಾದಿನಾಥವಿರಚಿತ ಮಹಾಕಾಲಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಶ್ರೀ ಗುಹ್ಯಕಾಳೀ ಸುಧಾಧಾರಾ ಸ್ತವಃ ||
ಶ್ರೀ ಗುಹ್ಯಕಾಳೀ ಸುಧಾಧಾರಾ ಸ್ತವವು ಮಹಾಕಾಲ ರುದ್ರರಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಗೂಢಾರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾಲ ರುದ್ರರು ಪರಮಶಕ್ತಿ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಶ್ರೀ ಗುಹ್ಯಕಾಳಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅಮೃತದ ಹರಿವಿನಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಿಯು ಅಚಿಂತ್ಯಾ, ಅಮಿತಾಕಾರ ಶಕ್ತಿ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ಸತ್ತ್ವ, ಮತ್ತು ಗುಣಾತೀತ, ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವ, ಬೋಧೈಕಗಮ್ಯಳಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಳಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಗೆ ಅತೀತಳಾಗಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪಳು.
ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚೆ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರರು ಅಥವಾ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ದೇವಿಯು ಮಾತ್ರ ಕಾರಣೀಭೂತ ಸತ್ತ್ವೈಕಮೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಗೋತ್ರ, ರೂಪ, ಆಕೃತಿ, ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಿರಾಕಾರ ಪರತತ್ತ್ವ. ಮೀಮಾಂಸಕರು, ಸಾಂಖ್ಯರು, ಯೋಗಿಗಳು, ವೇದಾಂತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಗಳು ಸಹ ಅವಳ ನಿಜವಾದ ನಿರಾಕಾರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ ಹೆಸರು, ಗೋತ್ರ, ಜನನ-ಮರಣ, ಸುಖ-ದುಃಖ, ಮಿತ್ರ-ಶತ್ರು, ಬಂಧ-ಮೋಕ್ಷ ಯಾವುವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವಳು ಸ್ತ್ರೀಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪುರುಷನೂ ಅಲ್ಲ, ದೇವತೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ದಾನವಳೂ ಅಲ್ಲ; ಅವಳು ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾದ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ.
ನೀರಿನ ತಂಪು, ಅಗ್ನಿಯ ದಹನ ಶಕ್ತಿ, ಸೂರ್ಯನ ತಾಪ, ಚಂದ್ರನ ನಿರ್ಮಲತೆ - ಈ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೇವಿಯ ಪ್ರಸಾದವೇ. ಮಹೇಶ್ವರನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಹ ಅವಳ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಉಗ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸುರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಾಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನೃತ್ಯ, ಹಾಸ್ಯ, ಯುದ್ಧ, ರಕ್ಷಣೆ - ಅವಳ ಎಲ್ಲ ಲೀಲೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವಳದೇ ಶಕ್ತಿ ಅಡಗಿದೆ. ಅವಳಿಗೆ ಶಾರೀರಿಕ ಅಂಗಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೇಳಬಲ್ಲಳು, ನೋಡಬಲ್ಲಳು, ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲಳು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಶಕ್ತಿ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಒಂದೇ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅನೇಕ ಪಾತ್ರೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ದೇವಿಯು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮಾಯೆ, ಮೋಹ, ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಕರ್ಮ ಚಕ್ರಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿವೆ. ವಿಶ್ವವು ಮಾಯೆಯಂತೆ ಕಂಡರೂ, ಅದರ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ತತ್ತ್ವವು ದೇವಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಅಂಬಿಕೆಯು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯಮಯಿ, ಸ್ವಪ್ರಕಾಶ ಸ್ವರೂಪ, ಅಮೃತಾನಂದಮಯಿ ಮತ್ತು ಜಗದ್ವ್ಯಾಪಿನಿ. ಅವಳು ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನಗಳಿಗೆ ಅತೀತಳು. ಭಯಂಕರ ರೂಪಗಳು, ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೆಗಳಂತಹ ತಾಪ, ಭಯಾನಕ ದೃಶ್ಯಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಲೀಲಾಮಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮಾತ್ರ. ದೇವಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭಕ್ತನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಅವಳ ಪಾದಸೇವೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಮನಸ್ಸು ಸಾಕು. ಅಂತಹ ಭಕ್ತರನ್ನು ಯಮದೂತರು ಸಹ ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗಿಂತ ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯೇ ಪ್ರಧಾನ ಎಂದು ಮಹಾಕಾಲರು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುವವರಿಗೆ ಶೋಕಗಳು, ರೋಗಗಳು, ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...