ಉದ್ಯಚ್ಚಂದನಕುಂಕುಮಾರುಣಪಯೋಧಾರಾಭಿರಾಪ್ಲಾವಿತಾಂ
ನಾನಾನರ್ಘ್ಯಮಣಿಪ್ರವಾಲಘಟಿತಾಂ ದತ್ತಾಂ ಗೃಹಾಣಾಂಬಿಕೇ |
ಆಮೃಷ್ಟಾಂ ಸುರಸುಂದರೀಭಿರಭಿತೋ ಹಸ್ತಾಂಬುಜೈರ್ಭಕ್ತಿತೋ
ಮಾತಃ ಸುಂದರಿ ಭಕ್ತಕಲ್ಪಲತಿಕೇ ಶ್ರೀಪಾದುಕಾಮಾದರಾತ್ || 1 ||
ದೇವೇಂದ್ರಾದಿಭಿರರ್ಚಿತಂ ಸುರಗಣೈರಾದಾಯ ಸಿಂಹಾಸನಂ
ಚಂಚತ್ಕಾಂಚನಸಂಚಯಾಭಿರಚಿತಂ ಚಾರುಪ್ರಭಾಭಾಸ್ವರಂ |
ಏತಚ್ಚಂಪಕಕೇತಕೀಪರಿಮಲಂ ತೈಲಂ ಮಹಾನಿರ್ಮಲಂ
ಗಂಧೋದ್ವರ್ತನಮಾದರೇಣ ತರುಣೀದತ್ತಂ ಗೃಹಾಣಾಂಬಿಕೇ || 2 ||
ಪಶ್ಚಾದ್ದೇವಿ ಗೃಹಾಣ ಶಂಭುಗೃಹಿಣಿ ಶ್ರೀಸುಂದರಿ ಪ್ರಾಯಶೋ
ಗಂಧದ್ರವ್ಯಸಮೂಹನಿರ್ಭರತರಂ ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ನಿರ್ಮಲಂ |
ತತ್ಕೇಶಾನ್ ಪರಿಶೋಧ್ಯ ಕಂಕತಿಕಯಾ ಮಂದಾಕಿನೀಸ್ರೋತಸಿ
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪ್ರೋಜ್ಜ್ವಲಗಂಧಕಂ ಭವತು ಹೇ ಶ್ರೀಸುಂದರಿ ತ್ವನ್ಮುದೇ || 3 ||
ಸುರಾಧಿಪತಿಕಾಮಿನೀಕರಸರೋಜನಾಲೀಧೃತಾಂ
ಸಚಂದನಸಕುಂಕುಮಾಗುರುಭರೇಣ ವಿಭ್ರಾಜಿತಾಂ |
ಮಹಾಪರಿಮಲೋಜ್ಜ್ವಲಾಂ ಸರಸಶುದ್ಧಕಸ್ತೂರಿಕಾಂ
ಗೃಹಾಣ ವರದಾಯಿನಿ ತ್ರಿಪುರಸುಂದರಿ ಶ್ರೀಪ್ರದೇ || 4 ||
ಗಂಧರ್ವಾಮರಕಿನ್ನರಪ್ರಿಯತಮಾಸಂತಾನಹಸ್ತಾಂಬುಜ-
-ಪ್ರಸ್ತಾರೈರ್ಧ್ರಿಯಮಾಣಮುತ್ತಮತರಂ ಕಾಶ್ಮೀರಜಾಪಿಂಜರಂ |
ಮಾತರ್ಭಾಸ್ವರಭಾನುಮಂಡಲಲಸತ್ಕಾಂತಿಪ್ರದಾನೋಜ್ಜ್ವಲಂ
ಚೈತನ್ನಿರ್ಮಲಮಾತನೋತು ವಸನಂ ಶ್ರೀಸುಂದರಿ ತ್ವನ್ಮುದಂ || 5 ||
ಸ್ವರ್ಣಾಕಲ್ಪಿತಕುಂಡಲೇ ಶ್ರುತಿಯುಗೇ ಹಸ್ತಾಂಬುಜೇ ಮುದ್ರಿಕಾ
ಮಧ್ಯೇ ಸಾರಸನಾ ನಿತಂಬಫಲಕೇ ಮಂಜೀರಮಂಘ್ರಿದ್ವಯೇ |
ಹಾರೋ ವಕ್ಷಸಿ ಕಂಕಣೌ ಕ್ವಣರಣತ್ಕಾರೌ ಕರದ್ವಂದ್ವಕೇ
ವಿನ್ಯಸ್ತಂ ಮುಕುಟಂ ಶಿರಸ್ಯನುದಿನಂ ದತ್ತೋನ್ಮದಂ ಸ್ತೂಯತಾಂ || 6 ||
ಗ್ರೀವಾಯಾಂ ಧೃತಕಾಂತಿಕಾಂತಪಟಲಂ ಗ್ರೈವೇಯಕಂ ಸುಂದರಂ
ಸಿಂದೂರಂ ವಿಲಸಲ್ಲಲಾಟಫಲಕೇ ಸೌಂದರ್ಯಮುದ್ರಾಧರಂ |
ರಾಜತ್ಕಜ್ಜಲಮುಜ್ಜ್ವಲೋತ್ಪಲದಲಶ್ರೀಮೋಚನೇ ಲೋಚನೇ
ತದ್ದಿವ್ಯೌಷಧಿನಿರ್ಮಿತಂ ರಚಯತು ಶ್ರೀಶಾಂಭವಿ ಶ್ರೀಪ್ರದೇ || 7 ||
ಅಮಂದತರಮಂದರೋನ್ಮಥಿತದುಗ್ಧಸಿಂಧೂದ್ಭವಂ
ನಿಶಾಕರಕರೋಪಮಂ ತ್ರಿಪುರಸುಂದರಿ ಶ್ರೀಪ್ರದೇ |
ಗೃಹಾಣ ಮುಖಮೀಕ್ಷತುಂ ಮುಕುರಬಿಂಬಮಾವಿದ್ರುಮೈ-
-ರ್ವಿನಿರ್ಮಿತಮಘಚ್ಛಿದೇ ರತಿಕರಾಂಬುಜಸ್ಥಾಯಿನಂ || 8 ||
ಕಸ್ತೂರೀದ್ರವಚಂದನಾಗುರುಸುಧಾಧಾರಾಭಿರಾಪ್ಲಾವಿತಂ
ಚಂಚಚ್ಚಂಪಕಪಾಟಲಾದಿಸುರಭಿದ್ರವ್ಯೈಃ ಸುಗಂಧೀಕೃತಂ |
ದೇವಸ್ತ್ರೀಗಣಮಸ್ತಕಸ್ಥಿತಮಹಾರತ್ನಾದಿಕುಂಭವ್ರಜೈ-
-ರಂಭಃಶಾಂಭವಿ ಸಂಭ್ರಮೇಣ ವಿಮಲಂ ದತ್ತಂ ಗೃಹಾಣಾಂಬಿಕೇ || 9 ||
ಕಹ್ಲಾರೋತ್ಪಲನಾಗಕೇಸರಸರೋಜಾಖ್ಯಾವಲೀಮಾಲತೀ-
-ಮಲ್ಲೀಕೈರವಕೇತಕಾದಿಕುಸುಮೈ ರಕ್ತಾಶ್ವಮಾರಾದಿಭಿಃ |
ಪುಷ್ಪೈರ್ಮಾಲ್ಯಭರೇಣ ವೈ ಸುರಭಿಣಾ ನಾನಾರಸಸ್ರೋತಸಾ
ತಾಮ್ರಾಂಭೋಜನಿವಾಸಿನೀಂ ಭಗವತೀಂ ಶ್ರೀಚಂಡಿಕಾಂ ಪೂಜಯೇ || 10 ||
ಮಾಂಸೀಗುಗ್ಗುಲಚಂದನಾಗುರುರಜಃ ಕರ್ಪೂರಶೈಲೇಯಜೈ-
-ರ್ಮಾಧ್ವೀಕೈಃ ಸಹ ಕುಂಕುಮೈಃ ಸುರಚಿತೈಃ ಸರ್ಪಿರ್ಭಿರಾಮಿಶ್ರಿತೈಃ |
ಸೌರಭ್ಯಸ್ಥಿತಿಮಂದಿರೇ ಮಣಿಮಯೇ ಪಾತ್ರೇ ಭವೇತ್ ಪ್ರೀತಯೇ
ಧೂಪೋಽಯಂ ಸುರಕಾಮಿನೀವಿರಚಿತಃ ಶ್ರೀಚಂಡಿಕೇ ತ್ವನ್ಮುದೇ || 11 ||
ಘೃತದ್ರವಪರಿಸ್ಫುರದ್ರುಚಿರರತ್ನಯಷ್ಟ್ಯಾನ್ವಿತೋ
ಮಹಾತಿಮಿರನಾಶನಃ ಸುರನಿತಂಬಿನೀನಿರ್ಮಿತಃ |
ಸುವರ್ಣಚಷಕಸ್ಥಿತಃ ಸಘನಸಾರವರ್ತ್ಯಾನ್ವಿತ-
-ಸ್ತವ ತ್ರಿಪುರಸುಂದರಿ ಸ್ಫುರತಿ ದೇವಿ ದೀಪೋ ಮುದೇ || 12 ||
ಜಾತೀಸೌರಭನಿರ್ಭರಂ ರುಚಿಕರಂ ಶಾಲ್ಯೋದನಂ ನಿರ್ಮಲಂ
ಯುಕ್ತಂ ಹಿಂಗುಮರೀಚಜೀರಸುರಭಿರ್ದ್ರವ್ಯಾನ್ವಿತೈರ್ವ್ಯಂಜನೈಃ |
ಪಕ್ವಾನ್ನೇನ ಸಪಾಯಸೇನ ಮಧುನಾ ದಧ್ಯಾಜ್ಯಸಮ್ಮಿಶ್ರಿತಂ
ನೈವೇದ್ಯಂ ಸುರಕಾಮಿನೀವಿರಚಿತಂ ಶ್ರೀಚಂಡಿಕೇ ತ್ವನ್ಮುದೇ || 13 ||
ಲವಂಗಕಲಿಕೋಜ್ಜ್ವಲಂ ಬಹುಲನಾಗವಲ್ಲೀದಲಂ
ಸಜಾತಿಫಲಕೋಮಲಂ ಸಘನಸಾರಪೂಗೀಫಲಂ |
ಸುಧಾಮಧುರಿಮಾಕುಲಂ ರುಚಿರರತ್ನಪಾತ್ರಸ್ಥಿತಂ
ಗೃಹಾಣ ಮುಖಪಂಕಜೇ ಸ್ಫುರಿತಮಂಬ ತಾಂಬೂಲಕಂ || 14 ||
ಶರತ್ಪ್ರಭವಚಂದ್ರಮಃ ಸ್ಫುರಿತಚಂದ್ರಿಕಾಸುಂದರಂ
ಗಲತ್ಸುರತರಂಗಿಣೀಲಲಿತಮೌಕ್ತಿಕಾಡಂಬರಂ |
ಗೃಹಾಣ ನವಕಾಂಚನಪ್ರಭವದಂಡಖಂಡೋಜ್ಜ್ವಲಂ
ಮಹಾತ್ರಿಪುರಸುಂದರಿ ಪ್ರಕಟಮಾತಪತ್ರಂ ಮಹತ್ || 15 ||
ಮಾತಸ್ತ್ವನ್ಮುದಮಾತನೋತು ಸುಭಗಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಸದಾಽಽಂದೋಲಿತಂ
ಶುಭ್ರಂ ಚಾಮರಮಿಂದುಕುಂದಸದೃಶಂ ಪ್ರಸ್ವೇದದುಃಖಾಪಹಂ |
ಸದ್ಯೋಽಗಸ್ತ್ಯವಸಿಷ್ಠನಾರದಶುಕವ್ಯಾಸಾದಿವಾಲ್ಮೀಕಿಭಿಃ
ಸ್ವೇ ಚಿತ್ತೇ ಕ್ರಿಯಮಾಣ ಏವ ಕುರುತಾಂ ಶರ್ಮಾಣಿ ವೇದಧ್ವನಿಃ || 16 ||
ಸ್ವರ್ಗಾಂಗಣೇ ವೇಣುಮೃದಂಗಶಂಖ-
-ಭೇರೀನಿನಾದೈರೂಪಗೀಯಮಾನಾ |
ಕೋಲಾಹಲೈರಾಕಲಿತಾ ತವಾಸ್ತು
ವಿದ್ಯಾಧರೀನೃತ್ಯಕಲಾ ಸುಖಾಯ || 17 ||
ದೇವಿ ಭಕ್ತಿರಸಭಾವಿತವೃತ್ತೇ
ಪ್ರೀಯತಾಂ ಯದಿ ಕುತೋಽಪಿ ಲಭ್ಯತೇ |
ತತ್ರ ಲೌಲ್ಯಮಪಿ ಸತ್ಫಲಮೇಕಂ
ಜನ್ಮಕೋಟಿಭಿರಪೀಹ ನ ಲಭ್ಯಂ || 18 ||
ಏತೈಃ ಷೋಡಶಭಿಃ ಪದ್ಯೈರುಪಚಾರೋಪಕಲ್ಪಿತೈಃ |
ಯಃ ಪರಾಂ ದೇವತಾಂ ಸ್ತೌತಿ ಸ ತೇಷಾಂ ಫಲಮಾಪ್ನುಯಾತ್ || 19 ||
ಇತಿ ದುರ್ಗಾತಂತ್ರೇ ಶ್ರೀ ದುರ್ಗಾ ಮಾನಸ ಪೂಜಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ ||
ಶ್ರೀ ದುರ್ಗಾ ಮಾನಸ ಪೂಜಾ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭೌತಿಕ ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ದೇವಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಅತಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲು ಋಷಿಗಳು ನೀಡಿದ ಒಂದು ದಿವ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶ್ರೀ ಚಂಡಿಕಾದೇವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪಚಾರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕಾವ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವಿಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಮಾನಸ ಪೂಜೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಪಚಾರವೂ ಕೇವಲ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿರದೆ, ಭಕ್ತನ ಅಂತರಂಗದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಕ, ದೇವಿಯು ಭಕ್ತನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಸನಾತನ ನಂಬಿಕೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಕ್ತನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವಿಯ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತನು ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ದಿವ್ಯ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಪಾದುಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಯಚಂದ್ರನ ಅರುಣ ಕಾಂತಿಯಂತೆ ಮಿನುಗುವ ಪಯಸ್ಸು, ಸುಗಂಧಿತ ಗಂಧಗಳು, ಕುಂಕುಮಗಳು, ಪುಷ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತನು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದರ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವಲೋಕದ ಸುಂದರಿಯರು ದೇವಿಗೆ ಸುಗಂಧ ಗಂಧಗಳಿಂದ ಮರ್ಧನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಭಕ್ತನು ಗಂಗಾ ಸ್ನಾನ, ದಿವ್ಯ ಸುಗಂಧಗಳು, ಕಸ್ತೂರಿ, ಅಗರ, ಚಂದನ, ಕುಂಕುಮ ಮುಂತಾದ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಗಂಧಮಯವಾಗಿಸುವಂತೆ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವಿಯ ಭ್ರೂಲತೆಗಳು, ನೇತ್ರಗಳು, ಜಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಶರಾಶಿಗಳ ದಿವ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಂಡಲಗಳು, ಮುಕುಟ, ಹಾರ, ಕಂಕಣಗಳು, ಮಂಜೀರಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಕ್ತನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ದೇವಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಗಳಾಗಿ ಅರ್ಪಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಪಚಾರವೂ ದೇವಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗೆ ದರ್ಶಿಸುವ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕುರಾರ್ಚನೆ, ಕಸ್ತೂರಿ-ಚಂದನ ಧೂಪ, ದೀಪಾರತಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ. ತದನಂತರ ಪಾಯಸ, ಅನ್ನ, ಸಿಹಿ ಖಾದ್ಯಗಳು, ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಪತಾಕೆ ಮತ್ತು ಚಾಮರವನ್ನು ಸಹ ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು ದೇವಿಯನ್ನು ನೃತ್ಯ-ಸಂಗೀತಗಳ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಕ್ತನು ದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾ - "ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾನಸ ಪೂಜೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭಿಸದ ಮಹಾಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾನಸ ಪೂಜೆಯು, ದೇವಿಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಧ್ಯಾನ ಮಾತ್ರ ದೇವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದು ಎಂದು ಸಾರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...