ಶ್ರೀ ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷಂ

ಸಂಪಾದನೆ: ಪರಿಷ್ಕರಣೆ
ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿಲ್ಲ
0 ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು

ಶ್ರೀ ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷಂ

ಓಂ ಸರ್ವೇ ವೈ ದೇವಾ ದೇವೀಮುಪತಸ್ಥುಃ ಕಾಸಿ ತ್ವಂ ಮಹಾದೇವೀತಿ || 1 ||

ಸಾಽಬ್ರವೀದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀ |
ಮತ್ತಃ ಪ್ರಕೃತಿಪುರುಷಾತ್ಮಕಂ ಜಗತ್ |
ಶೂನ್ಯಂ ಚಾಶೂನ್ಯಂ ಚ || 2 ||

ಅಹಮಾನಂದಾನಾನಂದೌ |
ಅಹಂ ವಿಜ್ಞಾನಾವಿಜ್ಞಾನೇ |
ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಬ್ರಹ್ಮಣಿ ವೇದಿತವ್ಯೇ |
ಅಹಂ ಪಂಚಭೂತಾನ್ಯಪಂಚಭೂತಾನಿ |
ಅಹಮಖಿಲಂ ಜಗತ್ || 3 ||

ವೇದೋಽಹಮವೇದೋಽಹಂ |
ವಿದ್ಯಾಽಹಮವಿದ್ಯಾಽಹಂ |
ಅಜಾಽಹಮನಜಾಽಹಂ |
ಅಧಶ್ಚೋರ್ಧ್ವಂ ಚ ತಿರ್ಯಕ್ಚಾಹಂ || 4 ||

ಅಹಂ ರುದ್ರೇಭಿರ್ವಸುಭಿಶ್ಚರಾಮಿ |
ಅಹಮಾದಿತ್ಯೈರುತ ವಿಶ್ವದೇವೈಃ |
ಅಹಂ ಮಿತ್ರಾವರುಣಾವುಭೌ ಬಿಭರ್ಮಿ |
ಅಹಮಿಂದ್ರಾಗ್ನೀ ಅಹಮಶ್ವಿನಾವುಭೌ || 5 ||

ಅಹಂ ಸೋಮಂ ತ್ವಷ್ಟಾರಂ ಪೂಷಣಂ ಭಗಂ ದಧಾಮಿ |
ಅಹಂ ವಿಷ್ಣುಮುರುಕ್ರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮುತ ಪ್ರಜಾಪತಿಂ ದಧಾಮಿ || 6 ||

ಅ॒ಹಂ ದ॑ಧಾಮಿ॒ ದ್ರವಿ॑ಣಂ ಹ॒ವಿಷ್ಮ॑ತೇ ಸುಪ್ರಾ॒ವ್ಯೇ॒3 ಯಜ॑ಮಾನಾಯ ಸುನ್ವ॒ತೇ |
ಅ॒ಹಂ ರಾಷ್ಟ್ರೀ॑ ಸಂ॒ಗಮ॑ನೀ॒ ವಸೂ॑ನಾಂ ಚಿಕಿ॒ತುಷೀ॑ ಪ್ರಥ॒ಮಾ ಯ॒ಜ್ಞಿಯಾ॑ನಾಂ |
ಅ॒ಹಂ ಸು॑ವೇ ಪಿ॒ತರ॑ಮಸ್ಯ ಮೂ॒ರ್ಧನ್ಮಮ॒ ಯೋನಿ॑ರ॒ಪ್ಸ್ವಂತಃ ಸ॑ಮು॒ದ್ರೇ |
ಯ ಏವಂ ವೇದ | ಸ ದೇವೀಂ ಸಂಪದಮಾಪ್ನೋತಿ || 7 ||

ತೇ ದೇವಾ ಅಬ್ರುವನ್ –
ನಮೋ ದೇವ್ಯೈ ಮಹಾದೇವ್ಯೈ ಶಿವಾಯೈ ಸತತಂ ನಮಃ |
ನಮಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯೈ ಭದ್ರಾಯೈ ನಿಯತಾಃ ಪ್ರಣತಾಃ ಸ್ಮ ತಾಂ || 8 ||

ತಾಮ॒ಗ್ನಿವ॑ರ್ಣಾಂ॒ ತಪ॑ಸಾ ಜ್ವಲಂ॒ತೀಂ ವೈ॑ರೋಚ॒ನೀಂ ಕ॑ರ್ಮಫ॒ಲೇಷು॒ ಜುಷ್ಟಾ”ಮ್ |
ದು॒ರ್ಗಾಂ ದೇ॒ವೀಂ ಶರ॑ಣಂ ಪ್ರಪ॑ದ್ಯಾಮಹೇಽಸುರಾನ್ನಾಶಯಿತ್ರ್ಯೈ ತೇ ನಮಃ || 9 ||

(ಋ.ವೇ.8.100.11)
ದೇ॒ವೀಂ ವಾಚ॑ಮಜನಯಂತ ದೇ॒ವಾಸ್ತಾಂ ವಿ॒ಶ್ವರೂ॑ಪಾಃ ಪ॒ಶವೋ॑ ವದಂತಿ |
ಸಾ ನೋ॑ ಮಂ॒ದ್ರೇಷ॒ಮೂರ್ಜಂ॒ ದುಹಾ॑ನಾ ಧೇ॒ನುರ್ವಾಗ॒ಸ್ಮಾನುಪ॒ ಸುಷ್ಟು॒ತೈತು॑ || 10 ||

ಕಾಲರಾತ್ರೀಂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ತುತಾಂ ವೈಷ್ಣವೀಂ ಸ್ಕಂದಮಾತರಂ |
ಸರಸ್ವತೀಮದಿತಿಂ ದಕ್ಷದುಹಿತರಂ ನಮಾಮಃ ಪಾವನಾಂ ಶಿವಾಂ || 11 ||

ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮ್ಯೈ ಚ ವಿದ್ಮಹೇ ಸರ್ವಶಕ್ತ್ಯೈ ಚ ಧೀಮಹಿ |
ತನ್ನೋ ದೇವೀ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ || 12 ||

ಅದಿತಿರ್ಹ್ಯಜನಿಷ್ಟ ದಕ್ಷ ಯಾ ದುಹಿತಾ ತವ |
ತಾಂ ದೇವಾ ಅನ್ವಜಾಯಂತ ಭದ್ರಾ ಅಮೃತಬಂಧವಃ || 13 ||

ಕಾಮೋ ಯೋನಿಃ ಕಮಲಾ ವಜ್ರಪಾಣಿ-
ರ್ಗುಹಾ ಹಸಾ ಮಾತರಿಶ್ವಾಭ್ರಮಿಂದ್ರಃ |
ಪುನರ್ಗುಹಾ ಸಕಲಾ ಮಾಯಯಾ ಚ
ಪುರೂಚ್ಯೈಷಾ ವಿಶ್ವಮಾತಾದಿವಿದ್ಯೋಂ || 14 ||

ಏಷಾಽಽತ್ಮಶಕ್ತಿಃ |
ಏಷಾ ವಿಶ್ವಮೋಹಿನೀ |
ಪಾಶಾಂಕುಶಧನುರ್ಬಾಣಧರಾ |
ಏಷಾ ಶ್ರೀಮಹಾವಿದ್ಯಾ |
ಯ ಏವಂ ವೇದ ಸ ಶೋಕಂ ತರತಿ || 15 ||

ನಮಸ್ತೇ ಅಸ್ತು ಭಗವತಿ ಮಾತರಸ್ಮಾನ್ಪಾಹಿ ಸರ್ವತಃ || 16 ||

ಸೈಷಾಷ್ಟೌ ವಸವಃ |
ಸೈಷೈಕಾದಶ ರುದ್ರಾಃ |
ಸೈಷಾ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾಃ |
ಸೈಷಾ ವಿಶ್ವೇದೇವಾಃ ಸೋಮಪಾ ಅಸೋಮಪಾಶ್ಚ |
ಸೈಷಾ ಯಾತುಧಾನಾ ಅಸುರಾ ರಕ್ಷಾಂಸಿ ಪಿಶಾಚಾ ಯಕ್ಷಾ ಸಿದ್ಧಾಃ |
ಸೈಷಾ ಸತ್ತ್ವರಜಸ್ತಮಾಂಸಿ |
ಸೈಷಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರರೂಪಿಣೀ |
ಸೈಷಾ ಪ್ರಜಾಪತೀಂದ್ರಮನವಃ |
ಸೈಷಾ ಗ್ರಹನಕ್ಷತ್ರಜ್ಯೋತೀಂಷಿ | ಕಲಾಕಾಷ್ಠಾದಿಕಾಲರೂಪಿಣೀ |
ತಾಮಹಂ ಪ್ರಣೌಮಿ ನಿತ್ಯಂ |
ಪಾಪಾಪಹಾರಿಣೀಂ ದೇವೀಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಿನೀಂ |
ಅನಂತಾಂ ವಿಜಯಾಂ ಶುದ್ಧಾಂ ಶರಣ್ಯಾಂ ಶಿವದಾಂ ಶಿವಾಂ || 17 ||

ವಿಯದೀಕಾರಸಂಯುಕ್ತಂ ವೀತಿಹೋತ್ರಸಮನ್ವಿತಂ |
ಅರ್ಧೇಂದುಲಸಿತಂ ದೇವ್ಯಾ ಬೀಜಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕಂ || 18 ||

ಏವಮೇಕಾಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತಯಃ ಶುದ್ಧಚೇತಸಃ |
ಧ್ಯಾಯಂತಿ ಪರಮಾನಂದಮಯಾ ಜ್ಞಾನಾಂಬುರಾಶಯಃ || 19 ||

ವಾಙ್ಮಾಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಸೂಸ್ತಸ್ಮಾತ್ ಷಷ್ಠಂ ವಕ್ತ್ರಸಮನ್ವಿತಂ |
ಸೂರ್ಯೋಽವಾಮಶ್ರೋತ್ರಬಿಂದುಸಂಯುಕ್ತಷ್ಟಾತ್ತೃತೀಯಕಃ |
ನಾರಾಯಣೇನ ಸಮ್ಮಿಶ್ರೋ ವಾಯುಶ್ಚಾಧರಯುಕ್ತತಃ |
ವಿಚ್ಚೇ ನವಾರ್ಣಕೋಽರ್ಣಃ ಸ್ಯಾನ್ಮಹದಾನಂದದಾಯಕಃ || 20 ||

ಹೃತ್ಪುಂಡರೀಕಮಧ್ಯಸ್ಥಾಂ ಪ್ರಾತಃಸೂರ್ಯಸಮಪ್ರಭಾಂ |
ಪಾಶಾಂಕುಶಧರಾಂ ಸೌಮ್ಯಾಂ ವರದಾಭಯಹಸ್ತಕಾಂ |
ತ್ರಿನೇತ್ರಾಂ ರಕ್ತವಸನಾಂ ಭಕ್ತಕಾಮದುಘಾಂ ಭಜೇ || 21 ||

ನಮಾಮಿ ತ್ವಾಂ ಮಹಾದೇವೀಂ ಮಹಾಭಯವಿನಾಶಿನೀಂ |
ಮಹಾದುರ್ಗಪ್ರಶಮನೀಂ ಮಹಾಕಾರುಣ್ಯರೂಪಿಣೀಂ || 22 ||

ಯಸ್ಯಾಃ ಸ್ವರೂಪಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ನ ಜಾನಂತಿ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ಅಜ್ಞೇಯಾ |
ಯಸ್ಯಾ ಅಂತೋ ನ ಲಭ್ಯತೇ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ಅನಂತಾ |
ಯಸ್ಯಾ ಲಕ್ಷ್ಯಂ ನೋಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ಅಲಕ್ಷ್ಯಾ |
ಯಸ್ಯಾ ಜನನಂ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ಅಜಾ |
ಏಕೈವ ಸರ್ವತ್ರ ವರ್ತತೇ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ಏಕಾ |
ಏಕೈವ ವಿಶ್ವರೂಪಿಣೀ ತಸ್ಮಾದುಚ್ಯತೇ ನೈಕಾ |
ಅತ ಏವೋಚ್ಯತೇ ಅಜ್ಞೇಯಾನಂತಾಲಕ್ಷ್ಯಾಜೈಕಾ ನೈಕೇತಿ || 23 ||

ಮಂತ್ರಾಣಾಂ ಮಾತೃಕಾ ದೇವೀ ಶಬ್ದಾನಾಂ ಜ್ಞಾನರೂಪಿಣೀ |
ಜ್ಞಾನಾನಾಂ ಚಿನ್ಮಯಾತೀತಾ ಶೂನ್ಯಾನಾಂ ಶೂನ್ಯಸಾಕ್ಷಿಣೀ |
ಯಸ್ಯಾಃ ಪರತರಂ ನಾಸ್ತಿ ಸೈಷಾ ದುರ್ಗಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ || 24 ||

ತಾಂ ದುರ್ಗಾಂ ದುರ್ಗಮಾಂ ದೇವೀಂ ದುರಾಚಾರವಿಘಾತಿನೀಂ |
ನಮಾಮಿ ಭವಭೀತೋಽಹಂ ಸಂಸಾರಾರ್ಣವತಾರಿಣೀಂ || 25 ||

ಇದಮಥರ್ವಶೀರ್ಷಂ ಯೋಽಧೀತೇ ಸ ಪಂಚಾಥರ್ವಶೀರ್ಷಜಪಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ |
ಇದಮಥರ್ವಶೀರ್ಷಮಜ್ಞಾತ್ವಾ ಯೋಽರ್ಚಾಂ ಸ್ಥಾಪಯತಿ |
ಶತಲಕ್ಷಂ ಪ್ರಜಪ್ತ್ವಾಽಪಿ ಸೋಽರ್ಚಾಸಿದ್ಧಿಂ ನ ವಿಂದತಿ |
ಶತಮಷ್ಟೋತ್ತರಂ ಚಾಸ್ಯ ಪುರಶ್ಚರ್ಯಾವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ |
ದಶವಾರಂ ಪಠೇದ್ಯಸ್ತು ಸದ್ಯಃ ಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ |
ಮಹಾದುರ್ಗಾಣಿ ತರತಿ ಮಹಾದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದತಃ | 26 ||

ಸಾಯಮಧೀಯಾನೋ ದಿವಸಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನಾಶಯತಿ |
ಪ್ರಾತರಧೀಯಾನೋ ರಾತ್ರಿಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನಾಶಯತಿ |
ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತಃ ಪ್ರಯುಂಜಾನೋ ಅಪಾಪೋ ಭವತಿ |
ನಿಶೀಥೇ ತುರೀಯಸಂಧ್ಯಾಯಾಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿರ್ಭವತಿ |
ನೂತನಾಯಾಂ ಪ್ರತಿಮಾಯಾಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ದೇವತಾಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಭವತಿ |
ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯಾಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಭವತಿ |
ಭೌಮಾಶ್ವಿನ್ಯಾಂ ಮಹಾದೇವೀಸನ್ನಿಧೌ ಜಪ್ತ್ವಾ ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂ ತರತಿ |
ಸ ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂ ತರತಿ |
ಯ ಏವಂ ವೇದ |
ಇತ್ಯುಪನಿಷತ್ || 27 ||

ಇತಿ ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷಂ |

ಅರ್ಥ

ಶ್ರೀ ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷಂ ದೇವೀ ಉಪನಿಷತ್ ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಪರಮಶಕ್ತಿ ಸ್ವರೂಪಳಾದ ದೇವಿಯ ಕುರಿತಾದ ಆಳವಾದ ಉಪದೇಶವಾಗಿದೆ. ಸಕಲ ದೇವತೆಗಳು ದೇವಿಯನ್ನು ಕುರಿತು "ನೀನು ಯಾರು, ಮಹಾದೇವಿ?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ದೇವಿ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ, ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಶೂನ್ಯ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರಭೂತಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ದೇವಿಯ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚತೆಯನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಆನಂದ ಮತ್ತು ಅನಾನಂದ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವಿಜ್ಞಾನ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅವೇದ, ಅಜತ್ವ ಮತ್ತು ಜನನಕ್ಕೆ ಕಾರಣಳಾದವಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಚಭೂತವಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ರೂಪವೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಖಿಲ ಜಗತ್ತು, ಮೇಲು, ಕೆಳಗು, ಅಡ್ಡಲಾಗಿ - ಎಲ್ಲವೂ ತಾನೇ ಆಗಿದ್ದೇನೆಂದು ದೇವಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ರುದ್ರರು, ವಸುಗಳು, ಆದಿತ್ಯರು, ವಿಶ್ವದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಅಶ್ವಿನಿ ದೇವತೆಗಳು, ಸೋಮ, ತ್ವಷ್ಟ, ಪೂಷಣ, ಭಗ, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವಳೇ ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪೋಷಕಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ದೇವಿ ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀ (ಸಾರ್ವಭೌಮ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿ), ವಸುಗಳನ್ನು ಸಂಗಮಿಸುವವಳು (ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲ), ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಪ್ರಥಮಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಯೋನಿಯು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯ ಅಗಾಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯಜ್ಞ, ಧರ್ಮ, ಕರ್ಮಫಲಗಳು, ರಕ್ಷಣೆ, ಪೋಷಣೆ – ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಶರಣಾಗತರ ರಕ್ಷಕಿ, ಅಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ದುರ್ಗಾ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಕ್ದೇವಿ, ಕಾಲರಾತ್ರಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮಹಾಮಾಯ, ಮಹಾವಿದ್ಯಾ, ಸ್ಕಂದಮಾತೃ, ಕಾಮ, ವಜ್ರಪಾಣಿ, ಗುಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು - ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವಳು ಭುಕ್ತಿ (ಭೌತಿಕ ಆನಂದ) ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ (ಮೋಕ್ಷ) ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರಸಾದಿಸುವ ಶ್ರೀ ಮಹಾವಿದ್ಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾಶ, ಅಂಕುಶ, ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ.

ಈ ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷವು ದೇವಿಯ ಅಜ್ಞೇಯ, ಅನಂತ, ಅಲಕ್ಷ್ಯ, ಅಜ, ಏಕ ಮತ್ತು ನೈಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ – ಅಂದರೆ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ; ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವು ಅನಂತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವಳು ಮಂತ್ರಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು, ಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಗಿಂತಲೂ ಮೀರಿದವಳು ಅವಳೇ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಉಪನಿಷತ್ತು ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ಸಿದ್ಧಿ ಲಭಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಪಾಪನಾಶ, ದುರ್ಘಟನೆಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಿ, ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಫಲ, ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿ, ದೇವತಾ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ, ಭಯ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಂತಹ ಮಹಾ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):

  • ಪಾಪನಾಶ ಮತ್ತು ಬಾಧೆಗಳ ನಿವಾರಣೆ: ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ನಿರಂತರ ಪಠಣದಿಂದ ಸಂಚಿತ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಕಷ್ಟಕಾರ್ಪಣ್ಯಗಳು, ಬಾಧೆಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
  • ದುರ್ಗಾಬಲಪ್ರಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ: ದೇವಿಯ ದುರ್ಗಾ ಸ್ವರೂಪದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
  • ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಿ: ದೇವಿಯು ವಾಕ್ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವವರಿಗೆ ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
  • ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಸಮಾನ ರಕ್ಷಣೆ: ಅಕಾಲ ಮೃತ್ಯು ಭೀತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಹಾಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಮಂತ್ರದ ಪಠಣದಿಂದ ದೊರೆಯುವಂತಹ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಆತ್ಮಬಲ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ: ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಜೀವನದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ದೇವಿಯನ್ನು ಏನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ?
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ದೇವಿಯ ಬಳಿ ಬಂದು "ಕಾಸಿ ತ್ವಂ ಮಹಾದೇವಿ" ಅಂದರೆ ನೀನು ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು "ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿ, ಶೂನ್ಯವೂ ಅಶೂನ್ಯವೂ ತಾನೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.
ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷದ ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳಿಗೆ ಸ್ವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಏಕೆ ಇವೆ?
ಏಳನೇ ಭಾಗದ "ಅಹಂ ರಾಷ್ಟ್ರೀ ಸಂಗಮನೀ ವಸೂನಾಂ" ಸಾಲುಗಳು ಋಗ್ವೇದದ ದೇವೀಸೂಕ್ತದಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಹತ್ತನೇ ಭಾಗ ಋಗ್ವೇದ 8.100.11 ಮಂತ್ರ. ವೇದಮಂತ್ರಗಳಾದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಅನುದಾತ್ತ ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಅಜ್ಞೇಯಾ, ಅನಂತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಏಕೆ ಬಂದವು?
23ನೇ ಭಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಸರಿಗೂ ಕಾರಣ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಗೂ ಅವಳ ಸ್ವರೂಪ ತಿಳಿಯದ ಕಾರಣ ಅಜ್ಞೇಯಾ, ಅಂತ್ಯ ಸಿಗದ ಕಾರಣ ಅನಂತಾ, ಜನನ ಕಾಣದ ಕಾರಣ ಅಜಾ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಬ್ಬಳೇ ಇದ್ದರೂ ವಿಶ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ್ದರಿಂದ ಏಕಾ ಮತ್ತು ನೈಕಾ.
ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷದ ಫಲಶ್ರುತಿ ಹೊಸ ವಿಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ?
ಹೊಸ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮುಂದೆ ಜಪಿಸಿದರೆ ದೇವತಾ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ವೇಳೆ ಜಪಿಸಿದರೆ ಪ್ರಾಣಗಳು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೊನೆಯ ಭಾಗ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾಠ ತಿಳಿಯದೆ ಅರ್ಚೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ನೂರು ಲಕ್ಷ ಜಪ ಮಾಡಿದರೂ ಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ಅದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಅನೇಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ಸಪ್ತಶತೀ ಪಾರಾಯಣಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಓದುವ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ. 27 ಭಾಗಗಳ ಪಾಠಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಹತ್ತರಿಂದ ಹದಿನೈದು ನಿಮಿಷ ಬೇಕು, ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಪಠಿಸಿದರೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಎಂದು ಫಲಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

Comments

Please login to leave a comment

Loading comments...