ದೇವಾ ಊಚುಃ |
ನತಾಃ ಸ್ಮ ವಿಷ್ಣುಂ ಜಗದಾದಿಭೂತಂ
ಸುರಾಸುರೇಂದ್ರಂ ಜಗತಾಂ ಪ್ರಪಾಲಕಂ |
ಯನ್ನಾಭಿಪದ್ಮಾತ್ ಕಿಲ ಪದ್ಮಯೋನಿ-
-ರ್ಬಭೂವ ತಂ ವೈ ಶರಣಂ ಗತಾಃ ಸ್ಮಃ || 1 ||
ನಮೋ ನಮೋ ಮತ್ಸ್ಯವಪುರ್ಧರಾಯ
ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ಕಚ್ಛಪರೂಪಧಾರಿಣೇ |
ನಮಃ ಪ್ರಕುರ್ಮಶ್ಚ ನೃಸಿಂಹರೂಪಿಣೇ
ತಥಾ ಪುನರ್ವಾಮನರೂಪಿಣೇ ನಮಃ || 2 ||
ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ಕ್ಷತ್ರವಿನಾಶನಾಯ
ರಾಮಾಯ ರಾಮಾಯ ದಶಾಸ್ಯನಾಶಿನೇ |
ಪ್ರಲಂಬಹಂತ್ರೇ ಶಿತಿವಾಸಸೇ ನಮೋ
ನಮೋಽಸ್ತು ಬುದ್ಧಾಯ ಚ ದೈತ್ಯಮೋಹಿನೇ || 3 ||
ಮ್ಲೇಚ್ಛಾಂತಕಾಯಾಪಿ ಚ ಕಲ್ಕಿನಾಮ್ನೇ
ನಮಃ ಪುನಃ ಕ್ರೋಡವಪುರ್ಧರಾಯ |
ಜಗದ್ಧಿತಾರ್ಥಂ ಚ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಭವಾನ್
ಬಿಭರ್ತಿ ರೂಪಂ ತ್ವಸುರಾಭವಾಯ || 4 ||
ನಿಷೂದಿತೋಽಯಂ ಹ್ಯಧುನಾ ಕಿಲ ತ್ವಯಾ
ದೈತ್ಯೋ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷ ಇತಿ ಪ್ರಗಲ್ಭಃ |
ಯಶ್ಚೇಂದ್ರಮುಖ್ಯಾನ್ ಕಿಲ ಲೋಕಪಾಲಾನ್
ಸಂಹೇಲಯಾ ಚೈವ ತಿರಶ್ಚಕಾರ || 5 ||
ಸ ವೈ ತ್ವಯಾ ದೇವಹಿತಾರ್ಥಮೇವ
ನಿಪಾತಿತೋ ದೇವವರ ಪ್ರಸೀದ |
ತ್ವಮಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ವಿಸರ್ಗಕರ್ತಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮೇಣ ರೂಪೇಣ ಚ ದೇವದೇವ || 6 ||
ಪಾತಾ ತ್ವಮೇವಾಸ್ಯ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಚ
ರೂಪಾಣಿ ಧತ್ಸೇ ಸುಮನೋಹರಾಣಿ |
ತ್ವಮೇವ ಕಾಲಾಗ್ನಿಹರಶ್ಚ ಭೂತ್ವಾ
ವಿಶ್ವಂ ಕ್ಷಯಂ ನೇಷ್ಯಸಿ ಚಾಂತಕಾಲೇ || 7 ||
ಅತೋ ಭವಾನೇವ ಚ ವಿಶ್ವಕಾರಣಂ
ನ ತೇ ಪರಂ ಜೀವಮಜೀವಮೇವ ಚ |
ಯತ್ಕಿಂಚ ಭೂತಂ ಚ ಭವಿಷ್ಯರೂಪಂ
ಪ್ರವರ್ತಮಾನಂ ಚ ತಥೈವ ರೂಪಂ || 8 ||
ಸರ್ವಂ ತ್ವಮೇವಾಸಿ ಚರಾಚರಾಖ್ಯಂ
ನ ಭಾತಿ ವಿಶ್ವಂ ತ್ವದೃತೇ ಚ ಕಿಂಚಿತ್ |
ಅಸ್ತೀತಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ಚ ಭೇದನಿಷ್ಠಂ
ತ್ವಯ್ಯೇವ ಭಾತಂ ಸದಸತ್ಸ್ವರೂಪಂ || 9 ||
ತತೋ ಭವಂತಂ ಕತಮೋಽಪಿ ದೇವ
ನ ಜ್ಞಾತುಮರ್ಹತ್ಯವಿಪಕ್ವಬುದ್ಧಿಃ |
ಕೃತೇ ಭವತ್ಪಾದಪರಾಯಣಂ ಜನಂ
ತೇನಾಗತಾಃ ಸ್ಮಃ ಶರಣಂ ಶರಣ್ಯಂ || 10 ||
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ |
ತತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ಉವಾಚ ತ್ರಿದಿವೌಕಸಃ |
ತುಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ದೇವಾ ಭದ್ರಂ ವೋ ಯುಷ್ಮತ್ ಸ್ತೋತ್ರೇಣ ಸಾಂಪ್ರತಂ || 11 ||
ಯ ಇದಂ ಪ್ರಪಠೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಜಯಸ್ತೋತ್ರಮಾದರಾತ್ |
ನ ತಸ್ಯ ದುರ್ಲಭಂ ದೇವಾಸ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಕಿಂಚನ || 12 ||
ಗವಾಂ ಶತಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಸಮ್ಯಗ್ದತ್ತಸ್ಯ ಯತ್ಫಲಂ |
ತತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ಕೀರ್ತನಶ್ರವಣಾನ್ನರಃ || 13 ||
ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ನಿತ್ಯಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಕೀರ್ತನಂ |
ಅತಃ ಪರಂ ಮಹಾಜ್ಞಾನಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ || 14 ||
ಇತಿ ಪದ್ಮಪುರಾಣೋಕ್ತಂ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ವಿಜಯ ಸ್ತೋತ್ರಂ |
ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿತವಾದ ಈ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ವಿಜಯ ಸ್ತೋತ್ರಂ, ದೇವತೆಗಳು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮಹಾಪರಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಿ ಹಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಆದಿಕಾರಕನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಜಗನ್ನಾಥನೆಂದು ಅವರು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಾಭಿಯಿಂದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದ್ಭವಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ವಿಶ್ವಧಾರಕರೆಂದು ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಗವಂತನು ಮತ್ಸ್ಯ, ಕೂರ್ಮ, ವರಾಹ, ನರಸಿಂಹ ಮತ್ತು ವಾಮನ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನೆಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಮಾವತಾರದಲ್ಲಿ ದಶಮುಖ ರಾವಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವರು, ಬುದ್ಧರೂಪದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದವರು, ಕಲ್ಕಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮ್ಲೇಚ್ಛರನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲಿರುವವರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯುಗಾನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಅವತಾರವೂ ಅವರ ದಿವ್ಯಲೀಲೆ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಸುರರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಅವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಭಗವಂತನು ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನು ಸಹ ಭಕ್ತರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಸಂಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸ್ಥಿತಿಕರ್ತ, ಲಯಕರ್ತ - ಎಲ್ಲವೂ ವಿಷ್ಣುವೇ.
ಕಾಲಾಗ್ನಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿನ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯತ್ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳೂ ವಿಷ್ಣು ತತ್ವವೇ. ಚರಾಚರವೆಲ್ಲವೂ ಅವರೇ. ಅವರು ಇಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. 'ಇದೆ' ಮತ್ತು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂಬ ಭೇದಗಳೂ ಅವರೇ. ಇಂತಹ ಅಸೀಮತೆಯನ್ನು ಅಪಕ್ವ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಭಗವಂತನ ಶರಣು ಕೋರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣಾ ಭಾವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಾಸರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ವಿಷ್ಣುವು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ, ಈ ವಿಜಯ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಫಲವೂ ದುರ್ಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು. ಗೋಶತಸಹಸ್ರ ದಾನದ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಜಪ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣದಿಂದ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದವಾಗಿದ್ದು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...