1. ರುದ್ರಯಾಮಲೇ
ಓಂಕಾರಂ ಬಿಂದುಸಂಯುಕ್ತಂ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾಯಂತಿ ಯೋಗಿನಃ |
ಕಾಮದಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ಚೈವ ಓಂಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 1 ||
ನಮಂತಿ ಋಷಯೋ ದೇವಾ ನಮಂತ್ಯಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾಃ |
ನರಾ ನಮಂತಿ ದೇವೇಶಂ ನಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 2 ||
ಮಹಾದೇವಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಮಹಾಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಂ |
ಮಹಾಪಾಪಹರಂ ದೇವಂ ಮಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 3 ||
ಶಿವಂ ಶಾಂತಂ ಜಗನ್ನಾಥಂ ಲೋಕಾನುಗ್ರಹಕಾರಕಂ |
ಶಿವಮೇಕಪದಂ ನಿತ್ಯಂ ಶಿಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 4 ||
ವಾಹನಂ ವೃಷಭೋ ಯಸ್ಯ ವಾಸುಕಿಃ ಕಂಠಭೂಷಣಂ |
ವಾಮೇ ಶಕ್ತಿಧರಂ ದೇವಂ ವಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 5 ||
ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಸ್ಥಿತೋ ದೇವಃ ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ಮಹೇಶ್ವರಃ |
ಯೋ ಗುರುಃ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಯಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 6 ||
ಷಡಕ್ಷರಮಿದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛಿವಸನ್ನಿಧೌ |
ಶಿವಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ಶಿವೇನ ಸಹ ಮೋದತೇ || 7 ||
2. ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಚಾರ್ಯಕೃತಂ
ಓಂಕಾರಂ ಬಿಂದುಸಂಯುಕ್ತಂ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾಯಂತಿ ಯೋಗಿನಃ |
ಕಾಮದಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ತಸ್ಮಾದೋಂಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 1 ||
ಓಂ ನಂ,
ನಮಂತಿ ಮುನಯಸ್ಸರ್ವೇ ನಮಂತ್ಯಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾಃ |
ನರಾಣಾಮಾದಿದೇವಾಯ ನಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 2 ||
ಓಂ ಮಂ,
ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಂ ಮಹಾದೇವಪ್ರಿಯಂ ಜ್ಞಾನಪ್ರದಂ ಪರಂ |
ಮಹಾಪಾಪಹರಂ ತಸ್ಮಾನ್ಮಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 3 ||
ಓಂ ಶಿಂ,
ಶಿವಂ ಶಾಂತಂ ಶಿವಾಕಾರಂ ಶಿವಾನುಗ್ರಹಕಾರಣಂ |
ಮಹಾಪಾಪಹರಂ ತಸ್ಮಾಚ್ಛಿಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 4 ||
ಓಂ ವಾಂ,
ವಾಹನಂ ವೃಷಭೋ ಯಸ್ಯ ವಾಸುಕಿಃ ಕಂಠಭೂಷಣಂ |
ವಾಮೇ ಶಕ್ತಿಧರಂ ದೇವಂ ವಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 5 ||
ಓಂ ಯಂ,
ಯಕಾರೇ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ದೇವೋ ಯಕಾರಂ ಪರಮಂ ಶುಭಂ |
ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಪರಮಾನಂದಂ ಯಕಾರಾಯ ನಮೋ ನಮಃ || 6 ||
ಯಃ ಕ್ಷೀರಾಂಬುಧಿ ಮಂಥನೋದ್ಭವ ಮಹಾಹಾಲಾಹಲಂ ಭೀಕರಂ
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತತ್ರಪಲಾಯಿತಾಸ್ಸುರಗಣಾನ್ನಾರಾಯಣಾದೀಂತದಾ |
ಸಂಪೀತ್ವಾ ಪರಿಪಾಲಯಜ್ಜಗದಿದಂ ವಿಶ್ವಾಧಿಕಂ ಶಂಕರಂ
ಸೇವ್ಯೋ ನಸ್ಸಕಲಾಪದಾಂ ಪರಿಹರನ್ಕೈಲಾಸವಾಸೀ ವಿಭುಃ || 7 ||
ಷಡಕ್ಷರಮಿದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛಿವಸನ್ನಿಧೌ |
ತಸ್ಯ ಮೃತ್ಯುಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಹ್ಯಪಮೃತ್ಯುಭಯಂ ಕುತಃ || 8 ||
ಯತ್ಕೃತ್ಯಂ ತನ್ನಕೃತಂ
ಯದಕೃತ್ಯಂ ಕೃತ್ಯವತ್ತದಾಚರಿತಂ |
ಉಭಯೋಃ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ
ಶಿವ ತವ ನಾಮಾಕ್ಷರದ್ವಯೋಚ್ಚರಿತಂ || 9 ||
ಶಿವಶಿವೇತಿ ಶಿವೇತಿ ಶಿವೇತಿ ವಾ
ಭವಭವೇತಿ ಭವೇತಿ ಭವೇತಿ ವಾ |
ಹರಹರೇತಿ ಹರೇತಿ ಹರೇತಿ ವಾ
ಭಜಮನಶ್ಶಿವಮೇವ ನಿರಂತರಂ || 10 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಚಾರ್ಯಕೃತ ಶಿವಷಡಕ್ಷರೀಸ್ತೋತ್ರಂ ಸಂಪೂರ್ಣಂ |
“ಶ್ರೀ ಶಿವ ಷಡಕ್ಷರ ಸ್ತೋತ್ರಂ” ಎಂಬುದು ಶಿವನ ಪವಿತ್ರವಾದ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಹಾಮಂತ್ರ “ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ” ದ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗುಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ – ಒಂದು ರುದ್ರಯಾಮಲ ತಂತ್ರದಿಂದ ಬಂದದ್ದು, ಮತ್ತೊಂದು ಅದ್ವೈತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಶ್ರೀಮತ್ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಂದ ರಚಿತವಾದದ್ದು. ಈ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಶಿವ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಲು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಷಡಕ್ಷರ ಮಂತ್ರದ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳಾದ – ‘ಓಂ’, ‘ನ’, ‘ಮ’, ‘ಶಿ’, ‘ವ’, ‘ಯ’ – ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಿವನ ವಿವಿಧ ತತ್ತ್ವಗಳ ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಓಂಕಾರವು ಸಮಸ್ತ ಯೋಗಿಗಳು ನಿತ್ಯವೂ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೌತಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಕಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಣವವಾಗಿದೆ. ನಕಾರವು ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರೆಯರ ಗಣಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಧಿಪತಿ ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಿವನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯಾಧಾರತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕಾರವು ಮಹಾದೇವನಾದ ಶಿವನ ಮಹಾಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುಣವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಿಕಾರವು ಶಾಂತಮೂರ್ತಿ, ಜಗನ್ನಾಥನಾದ ಶಿವನ ಅಂತರ್ಯಾಮಿತ್ವವನ್ನು, ಆತನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವ ಕರುಣಾಮಯಿ ಎಂಬುದನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ವಕಾರವು ವೃಷಭವಾಹನನಾದ, ವಾಸುಕಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಭೂಷಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ, ತನ್ನ ವಾಮಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಂಭುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಿವನ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ಮೌನದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಗುರು ಸ್ವರೂಪ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯಕಾರವು ಶಿವನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕತ್ವ, ಸರ್ವದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಗುರುವಾದ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಪರಮಾನಂದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿ “ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ” ಎಂಬ ಮಂತ್ರರಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ, ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದ್ವಾರವಾಗಿದೆ.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ವಿರಚಿತ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶಿವನನ್ನು ಹಾಲಾಹಲ ವಿಷವನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಕರುಣಾಮಯಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತರ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ತ್ರಿನೇತ್ರಧಾರಿ. ಈ ಷಡಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೇವಲ ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಕಾಲ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಭಯವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, “ಶಿವ ಶಿವ, ಭವ ಭವ, ಹರ ಹರ” ಎಂಬ ಈ ಮೂರು ನಾಮಗಳ ನಿರಂತರ ಜಪವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿವನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶಿವನ ನಾಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು, ಷಡಕ್ಷರ ಮಂತ್ರದ ರಕ್ಷಣೆ, ಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...