ಅಸಿತ ಉವಾಚ –
ಜಗದ್ಗುರೋ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ಶಿವಾಯ ಶಿವದಾಯ ಚ |
ಯೋಗೀಂದ್ರಾಣಾಂ ಚ ಯೋಗೀಂದ್ರ ಗುರೂಣಾಂ ಗುರವೇ ನಮಃ || 1 ||
ಮೃತ್ಯೋರ್ಮೃತ್ಯುಸ್ವರೂಪೇಣ ಮೃತ್ಯುಸಂಸಾರಖಂಡನ |
ಮೃತ್ಯೋರೀಶ ಮೃತ್ಯುಬೀಜ ಮೃತ್ಯುಂಜಯ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ || 2 ||
ಕಾಲರೂಪಃ ಕಲಯತಾಂ ಕಾಲಕಾಲೇಶ ಕಾರಣ |
ಕಾಲಾದತೀತ ಕಾಲಸ್ಥ ಕಾಲಕಾಲ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ || 3 ||
ಗುಣಾತೀತ ಗುಣಾಧಾರ ಗುಣಬೀಜ ಗುಣಾತ್ಮಕ |
ಗುಣೀಶ ಗುಣಿನಾಂ ಬೀಜ ಗುಣಿನಾಂ ಗುರವೇ ನಮಃ || 4 ||
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವನತತ್ಪರಃ |
ಬ್ರಹ್ಮಬೀಜಸ್ವರೂಪೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಬೀಜ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ || 5 ||
ಇತಿ ಸ್ತುತ್ವಾ ಶಿವಂ ನತ್ವಾ ಪುರಸ್ತಸ್ಥೌ ಮುನೀಶ್ವರಃ |
ದೀನವತ್ಸಾಽಶ್ರುನೇತ್ರಶ್ಚ ಪುಲಕಾಂಚಿತವಿಗ್ರಹಃ || 6 ||
ಅಸಿತೇನ ಕೃತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ಯಃ ಪಠೇತ್ |
ವರ್ಷಮೇಕಂ ಹವಿಷ್ಯಾಶೀ ಶಂಕರಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ || 7 ||
ಸ ಲಭೇದ್ವೈಷ್ಣವಂ ಪುತ್ರಂ ಜ್ಞಾನಿನಂ ಚಿರಜೀವಿನಂ |
ಭವೇದ್ಧನಾಢ್ಯೋಽದುಃಖೀ ಚ ಮೂಕೋ ಭವತಿ ಪಂಡಿತಃ || 8 ||
ಅಭಾರ್ಯೋ ಲಭತೇ ಭಾರ್ಯಾಂ ಸುಶೀಲಾಂ ಚ ಪತಿವ್ರತಾಂ |
ಇಹ ಲೋಕೇ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಾತ್ಯಂತೇ ಶಿವಸನ್ನಿಧಿಂ || 9 ||
ಇದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಪುರಾ ದತ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚ ಪ್ರಚೇತಸೇ |
ಪ್ರಚೇತಸಾ ಸ್ವಪುತ್ರಾಯಾಸಿತಾಯ ದತ್ತಮುತ್ತಮಂ || 10 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖಂಡೇ ಅಸಿತಕೃತ ಶಿವಸ್ತೋತ್ರಂ |
ಶ್ರೀ ಶಿವ ಸ್ತೋತ್ರಂ (ಅಸಿತ ಕೃತಂ) ಎಂಬುದು ಮಹರ್ಷಿ ಅಸಿತರು ಪರಮಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮದೇವರಿಂದ ಪ್ರಚೇತಸರಿಗೆ, ಅವರಿಂದ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರ ಅಸಿತರಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಶಿವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸಿತರು ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಜಗದ್ಗುರು, ಯೋಗೇಶ್ವರ ಹಾಗೂ ಕಾಲಾತೀತ ತತ್ವವಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮುನಿವರರಾದ ಅಸಿತರು ಪರಮಶಿವನ್ನು ಜಗದ್ಗುರು, ಯೋಗೀಶ್ವರ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಗುರುಗಳ ಗುರು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ, ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನು ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದವನು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯಗಳಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುವವನು ಎಂದು ಅಸಿತರು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನು 'ಮೃತ್ಯೋರ್ಮೃತ್ಯು' — ಮರಣಕ್ಕೇ ಮರಣ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಸಂಸಾರ-ಮರಣ-ಬಂಧವನ್ನು ಛೇದಿಸುವ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿ ಆತನದೇ. ಮೃತ್ಯು ಬೀಜವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನಿಗೆ ಅಸಿತರು ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಮರಣಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ನೀಡುವ ಶಿವನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಂತರ, ಶಿವನನ್ನು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಲನೂ, ಕಾಲಕರ್ತನೂ, ಕಾಲಪಾಲಕನೂ ಆದವನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅತೀತನಾದ ನಿತ್ಯ ತತ್ವವೇ ಶಿವ. ಕಾಲವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಎಲ್ಲ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಶಿವನೆಂದು ಅಸಿತರು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನು ಗುಣಾತೀತನಾದರೂ, ಗುಣಾಧಾರನೂ ಹೌದು. ಗುಣಗಳಿಂದಲೇ ಪ್ರಪಂಚವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲುವ ತತ್ವವೇ ಶಿವತತ್ವ. ಗುಣವಂತರ ಗುರುವಾಗಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಂತರಿಕ ಜ್ಯೋತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮತತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ಸ್ಥಿತನಾದ ಆತನನ್ನು ಅಸಿತರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಬೀಜ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲಕಾರಣ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ ಅಸಿತರು ಶರಣಾಗತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ತದನಂತರ, ಅಸಿತರು ಧ್ಯಾನಮುಗ್ಧರಾಗಿ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ರೋಮಾಂಚನದಿಂದ ಶಿವನ ಎದುರು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ — ಇದು ಅವರ ಭಕ್ತಿಗಾಢತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಕೇವಲ ಸ್ತುತಿಯಲ್ಲದೆ, ಭಕ್ತನ ಅಂತರಂಗದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಫಲಶ್ರುತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹವಿಷ್ಯಾಶಿ (ಸತ್ಯಶುದ್ಧಿ)ಯಿಂದ ಒಂದು ವರ್ಷ ಪಠಿಸಿದರೆ ಅನೇಕ ವರಗಳು ಲಭಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವೈಷ್ಣವ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಜ್ಞಾನಿ ಪುತ್ರ, ಚಿರಾಯುಷ್ಯ, ಧನವಂತತೆ, ದುಃಖರಹಿತತ್ವ, ಮೂರ್ಖನೂ ಪಂಡಿತನಾಗುವುದು, ಪತ್ನಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲಳಾದ ಪತ್ನಿ ಲಭಿಸುವುದು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶಿವಾನುಗ್ರಹದ ಫಲಗಳು. ಇದು ಕೇವಲ ಐಹಿಕ ಲಾಭಗಳಲ್ಲದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಿವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಪ್ರಾಪ್ತಿಗೆ ದಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...