ದೇವಾ ಊಚುಃ |
ನಮಸ್ತೇ ದೇವದೇವೇಶ ನಮಸ್ತೇ ಕರುಣಾಲಯ |
ನಮಸ್ತೇ ಸರ್ವಜಂತೂನಾಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದ || 1 ||
ನಮಸ್ತೇ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತ್ಯಂತಕಾರಣ |
ನಮಸ್ತೇ ಭವಭೀತಾನಾಂ ಭವಭೀತಿವಿಮರ್ದನ || 2 ||
ನಮಸ್ತೇ ವೇದವೇದಾಂತೈರರ್ಚನೀಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮೈಃ |
ನಮಸ್ತೇ ಶೂಲಹಸ್ತಾಯ ನಮಸ್ತೇ ವಹ್ನಿಪಾಣಯೇ || 3 ||
ನಮಸ್ತೇ ವಿಶ್ವನಾಥಾಯ ನಮಸ್ತೇ ವಿಶ್ವಯೋನಯೇ |
ನಮಸ್ತೇ ನೀಲಕಂಠಾಯ ನಮಸ್ತೇ ಕೃತ್ತಿವಾಸಸೇ || 4 ||
ನಮಸ್ತೇ ಸೋಮರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇ ಸೂರ್ಯರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ವಹ್ನಿರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇ ಜಲರೂಪಿಣೇ || 5 ||
ನಮಸ್ತೇ ಭೂಮಿರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇ ವಾಯುಮೂರ್ತಯೇ |
ನಮಸ್ತೇ ವ್ಯೋಮರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇ ಹ್ಯಾತ್ಮರೂಪಿಣೇ || 6 ||
ನಮಸ್ತೇ ಸತ್ಯರೂಪಯ ನಮಸ್ತೇಽಸತ್ಯರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ಬೋಧರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಬೋಧರೂಪಿಣೇ || 7 ||
ನಮಸ್ತೇ ಸುಖರೂಪಯ ನಮಸ್ತೇಽಸುಖರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ಪೂರ್ಣರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಪೂರ್ಣರೂಪಿಣೇ || 8 ||
ನಮಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ಜೀವರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಜೀವರೂಪಿಣೇ || 9 ||
ನಮಸ್ತೇ ವ್ಯಕ್ತರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽವ್ಯಕ್ತರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ಶಬ್ದರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಶಬ್ದರೂಪಿಣೇ || 10 ||
ನಮಸ್ತೇ ಸ್ಪರ್ಶರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಸ್ಪರ್ಶರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ರೂಪರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽರೂಪರೂಪಿಣೇ || 11 ||
ನಮಸ್ತೇ ರಸರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽರಸರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ಗಂಧರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಗಂಧರೂಪಿಣೇ || 12 ||
ನಮಸ್ತೇ ದೇಹರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽದೇಹರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಪ್ರಾಣರೂಪಿಣೇ || 13 ||
ನಮಸ್ತೇ ಶ್ರೋತ್ರರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಶ್ರೋತ್ರರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ತ್ವಕ್ಸ್ವರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽತ್ವಕ್ಸ್ವರೂಪಿಣೇ || 14 ||
ನಮಸ್ತೇ ದೃಷ್ಟಿರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽದೃಷ್ಟಿರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ರಸನಾರೂಪ ನಮಸ್ತೇಽರಸನಾತ್ಮನೇ || 15 ||
ನಮಸ್ತೇ ಘ್ರಾಣರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಘ್ರಾಣರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ಪಾದರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಪಾದರೂಪಿಣೇ || 16 ||
ನಮಸ್ತೇ ಪಾಣಿರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಪಾಣಿರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ವಾಕ್ಸ್ವರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽವಾಕ್ಸ್ವರೂಪಿಣೇ || 17 ||
ನಮಸ್ತೇ ಲಿಂಗರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಲಿಂಗರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ಪಾಯುರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಪಾಯುರೂಪಿಣೇ || 18 ||
ನಮಸ್ತೇ ಚಿತ್ತರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಚಿತ್ತರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ಮಾತೃರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಮಾತೃರೂಪಿಣೇ || 19 ||
ನಮಸ್ತೇ ಮಾನರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಮಾನರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ಮೇಯರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಮೇಯರೂಪಿಣೇ || 20 ||
ನಮಸ್ತೇ ಮಿತಿರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಮಿತಿರೂಪಿಣೇ |
ನಮಸ್ತೇ ಸರ್ವರೂಪಾಯ ನಮಸ್ತೇಽಸರ್ವರೂಪಿಣೇ || 21 ||
ರಕ್ಷ ರಕ್ಷ ಮಹಾದೇವ ಕ್ಷಮಸ್ವ ಕರುಣಾಲಯ |
ಭಕ್ತಚಿತ್ತಸಮಾಸೀನ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾತ್ಮಕ || 22 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀಸ್ಕಾಂದಪುರಾಣೇ ಸೂತಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಶಿವಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಖಂಡೇ ತೃತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯೇ ನಂದೀಶ್ವರವಿಷ್ಣುಸಂವಾದೇ ಈಶ್ವರಪ್ರತಿಪಾದನ ಸ್ತೋತ್ರಂ |
“ಶ್ರೀ ಶಿವ ಪ್ರತಿಪಾದನ ಸ್ತೋತ್ರಂ” ಎಂಬುದು ಪರಮಶಿವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಿದ ಒಂದು ಅತ್ಯದ್ಭುತ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶಿವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣಕರ್ತನಾಗಿ, ಭಕ್ತರ ಭಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿ, ಐಹಿಕ ಸುಖಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡುವವನಾಗಿ, ಹಾಗೂ ಸಮಸ್ತ ರೂಪಗಳ ಆಧಾರ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲಕ ಶಿವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೋಚರವಾಗುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪವನ್ನೂ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಸಾರಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನನ್ನು “ದೇವದೇవేశ” (ದೇವರ ದೇವ), “ಕರುಣಾಲಯ” (ಕರುಣೆಯ ನಿವಾಸ), “ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭುಕ್ತಿ-ಮುಕ್ತಿ ಫಲಪ್ರದ” ಎಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣ, ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯದಾತ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರ ಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವರ ಭಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪರಮ ರಕ್ಷಕ. ನಂತರ, ಶಿವನನ್ನು ವೇದ-ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಮಹಾಶಕ್ತಿ, ಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವವನು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವನಾಥನಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸೋಮ (ಚಂದ್ರ), ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ವಿಶ್ವ ರೂಪಿ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ, ಇದು ಶಿವನನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅರೂಪ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪರ್ಶ, ರಸ ಮತ್ತು ಅರಸ, ಗಂಧ ಮತ್ತು ಅಗಂಧ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದೇಹ, ಜೀವ ಮತ್ತು ಅಜೀವ, ವಚನ ಮತ್ತು ಅವಚನ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ — ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಂದ್ವ ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಿವನು ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ವ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾರುವ ಅದ್ವೈತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ — “ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ಕಾಪಾಡು, ಕ್ಷಮಿಸು, ಓ ದಯಾಮಯ ಮಹಾದೇವ. ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀಯ” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶಿವನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವ ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...