ಪದ್ಮಾದಿರಾಜೇ ಗರುಡಾದಿರಾಜೇ ವಿರಿಂಚಿರಾಜೇ ಸುರರಾಜರಾಜೇ |
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರಾಜೇಽಖಿಲರಾಜರಾಜೇ ಶ್ರೀರಂಗರಾಜೇ ನಮತಾ ನಮಾಮಿ || 1 ||
ಶ್ರೀಚಿತ್ತಶಾಯೀ ಭುಜಂಗೇಂದ್ರಶಾಯೀ ನಾದಾರ್ಕಶಾಯೀ ಫಣಿಭೋಗಶಾಯೀ |
ಅಂಭೋಧಿಶಾಯೀ ವಟಪತ್ರಶಾಯೀ ಶ್ರೀರಂಗರಾಜೇ ನಮತಾ ನಮಾಮಿ || 2 ||
ಲಕ್ಷ್ಮೀನಿವಾಸೇ ಜಗತಾಂನಿವಾಸೇ ಹೃತ್ಪದ್ಮವಾಸೇ ರವಿಬಿಂಬವಾಸೇ |
ಶೇಷಾದ್ರಿವಾಸೇಽಖಿಲಲೋಕವಾಸೇ ಶ್ರೀರಂಗವಾಸೇ ನಮತಾ ನಮಾಮಿ || 3 ||
ನೀಲಾಂಬುವರ್ಣೇ ಭುಜಪೂರ್ಣಕರ್ಣೇ ಕರ್ಣಾಂತನೇತ್ರೇ ಕಮಲಾಕಳತ್ರೇ |
ಶ್ರೀವಲ್ಲಿರಂಗೇಜಿತಮಲ್ಲರಂಗೇ ಶ್ರೀರಂಗರಂಗೇ ನಮತಾ ನಮಾಮಿ || 4 ||
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿವಂದ್ಯೇ ಜಗದೇಕವಂದ್ಯೇ ರಂಗೇ ಮುಕುಂದೇ ಮುದಿತಾರವಿಂದೇ |
ಗೋವಿಂದದೇವಾಖಿಲ ದೇವದೇವೇ ಶ್ರೀರಂಗದೇವೇ ನಮತಾ ನಮಾಮಿ || 5 ||
ಅನಂತರೂಪೇ ನಿಜಬೋಧರೂಪೇ ಭಕ್ತಿಸ್ವರೂಪೇ ಶ್ರುತಿಮೂರ್ತಿರೂಪೇ |
ಶ್ರೀಕಾಂತಿರೂಪೇ ರಮಣೀಯರೂಪೇ ಶ್ರೀರಂಗರೂಪೇ ನಮತಾ ನಮಾಮಿ || 6 ||
ಕರ್ಮಪ್ರಮಾದೇ ನರಕಪ್ರಮಾದೇ ಭಕ್ತಿಪ್ರಮಾದೇ ಜಗತಾಧಿಗಾಧೇ |
ಅನಾಥನಾಥೇ ಜಗದೇಕನಾಥೇ ಶ್ರೀರಂಗನಾಥೇ ನಮತಾ ನಮಾಮಿ || 7 ||
ಅಮೋಘನಿದ್ರೇ ಜಗದೇಕನಿದ್ರೇ ವಿದೇಹ್ಯನಿದ್ರೇ ವಿಷಯಾಸಮುದ್ರೇ |
ಶ್ರೀಯೋಗನಿದ್ರೇ ಸುಖಯೋಗನಿದ್ರೇ ಶ್ರೀರಂಗನಿದ್ರೇ ನಮತಾ ನಾಮಾಮಿ || 8 ||
ರಂಗಾಷ್ಟಕಮಿದಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾತಃಕಾಲೇ ಪಠೇನ್ನರಃ |
ಕೋಟಿಜನ್ಮಕೃತಂ ಪಾಪಂ ತತ್ ಕ್ಷಣೇನ ವಿನಶ್ಯತಿ || 9 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀರಂಗನಾಥಾಷ್ಟಕಂ |
ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥಾಷ್ಟಕಂ 2, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀರಂಗನಾಥನ ಅನಂತ ಮಹಿಮೆ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ಜಗದ್ರಕ್ಷಣಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವ ಒಂದು ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಷ್ಟಕವು ಭಕ್ತನ ಆಳವಾದ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ “ನಮತಾ ನಮಾಮಿ” (ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ) ಎಂಬ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಗವಂತನ ವಿವಿಧ ಲೀಲೆಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮನೋಹರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿರಸಪೂರಿತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಷ್ಟಕವು ಶ್ರೀರಂಗನಾಥನು ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣನಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಸಾರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯು ಕೇವಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ದಿವ್ಯ ಶಕ್ತಿ. ಭಗವಂತನ ನೀಲವರ್ಣ, ಕಮಲದಂತಹ ನೇತ್ರಗಳು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಮನಮೋಹಕ ರೂಪವು ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ಲೋಕವೂ ಭಗವಂತನ ಲೀಲಾಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಥಮ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀರಂಗನಾಥನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಗರುಡ, ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಧಿಪತಿ, ತ್ರಿಲೋಕಗಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳ ರಾಜರಿಗೆ ರಾಜ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಆತನು ಚಿತ್ತಶಾಯೀ (ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಯನಿಸುವವನು), ಅನಂತಶೇಷಶಾಯೀ (ಶೇಷನ ಮೇಲೆ), ಸಾಗರಶಾಯೀ (ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ), ವಟಪತ್ರಶಾಯೀ (ಆಲದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ) ಮೊದಲಾದ ಅನೇಕ ಶಯನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ದೇವನು ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ನಿವಾಸ, ಜಗದ್ರ ನಿವಾಸ, ಹೃದಯಪದ್ಮವಾಸಿ, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ಶೇಷಾದ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು ಎಂದು ಅವನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕತೆಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ.
ನಾಲ್ಕನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಭಗವಂತನ ದಿವ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ: ನೀಲಾಂಬು (ನೀಲಿ ಮೋಡದಂತಹ) ವರ್ಣದವನು, ಭುಜಬಲ ಸಂಪನ್ನನು, ಕಮಲದಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವನು, ಕಮಲಾ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ) ಪತಿಯು, ಮಲ್ಲರನ್ನು ಗೆದ್ದವನು, ಶ್ರೀವಲ್ಲಿರಂಗನಾಗಿ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸುವವನು. ಐದನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏಕೈಕ ವಂದ್ಯನು, ಮುಕುಂದನು, ಗೋವಿಂದನು, ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೇವನು ಎಂದು ಅವನ ಪರಮೋಚ್ಚ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆರನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಅನಂತ ರೂಪಗಳುಳ್ಳವನು, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪನು, ಭಕ್ತಿಯೇ ತನ್ನ ರೂಪವಾಗಿ ಉಳ್ಳವನು, ವೇದಗಳ ಮೂರ್ತರೂಪನು, ಶ್ರೀಕಾಂತಿ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ರಮಣೀಯ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು ಎಂದು ಅವನ ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ.
ಏಳನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ತಪ್ಪುಗಳು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗುವ ತಪ್ಪುಗಳು, ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅನಾಥರಿಗೆ ನಾಥನಾದ ಶ್ರೀರಂಗನಾಥನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಆಶ್ರಯದಾತ ಎಂದು ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀರಂಗನಾಥನು ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಏಕೈಕ ದಿವ್ಯ ನಿದ್ರಾರೂಪ ಎಂದು ಈ ಅಷ್ಟಕವು ಸಾರುತ್ತದೆ. ಈ ಅಷ್ಟಕವನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಠಿಸುವವರಿಗೆ ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಶಾಂತಿ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ಫಲಶ್ರುತಿ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...