ಕದಾಚಿತ್ಕಾಳಿಂದೀತಟವಿಪಿನಸಂಗೀತಕವರೋ
ಮುದಾ ಗೋಪೀನಾರೀವದನಕಮಲಾಸ್ವಾದಮಧುಪಃ |
ರಮಾಶಂಭುಬ್ರಹ್ಮಾಽಮರಪತಿಗಣೇಶಾಽರ್ಚಿತಪದೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ || 1 ||
ಭುಜೇ ಸವ್ಯೇ ವೇಣುಂ ಶಿರಸಿ ಶಿಖಿಪಿಂಛಂ ಕಟಿತಟೇ
ದುಕೂಲಂ ನೇತ್ರಾಂತೇ ಸಹಚರಕಟಾಕ್ಷಂ (ಚ) ವಿದಧತ್ |
ಸದಾ ಶ್ರೀಮದ್ಬೃಂದಾವನವಸತಿಲೀಲಾಪರಿಚಯೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ || 2 ||
ಮಹಾಂಭೋಧೇಸ್ತೀರೇ ಕನಕರುಚಿರೇ ನೀಲಶಿಖರೇ
ವಸನ್ ಪ್ರಾಸಾದಾಂತಃ ಸಹಜಬಲಭದ್ರೇಣ ಬಲಿನಾ |
ಸುಭದ್ರಾಮಧ್ಯಸ್ಥಃ ಸಕಲಸುರಸೇವಾವಸರದೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ || 3 ||
ಕೃಪಾಪಾರಾವಾರಃ ಸಜಲಜಲದಶ್ರೇಣಿರುಚಿರೋ
ರಮಾವಾಣೀಸೋಮಸ್ಫುರದಮಲಪದ್ಮೋದ್ಭವಮುಖೈಃ |
ಸುರೇಂದ್ರೈರಾರಾಧ್ಯಃ ಶ್ರುತಿಗಣಶಿಖಾಗೀತಚರಿತೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ || 4 ||
ರಥಾರೂಢೋ ಗಚ್ಛನ್ ಪಥಿ ಮಿಳಿತಭೂದೇವಪಟಲೈಃ
ಸ್ತುತಿಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಂ ಪ್ರತಿಪದಮುಪಾಕರ್ಣ್ಯ ಸದಯಃ |
ದಯಾಸಿಂಧುರ್ಬಂಧುಃ ಸಕಲಜಗತಾಂ ಸಿಂಧುಸುತಯಾ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ || 5 ||
ಪರಬ್ರಹ್ಮಾಪೀಡಃ ಕುವಲಯದಳೋತ್ಫುಲ್ಲನಯನೋ
ನಿವಾಸೀ ನೀಲಾದ್ರೌ ನಿಹಿತಚರಣೋಽನಂತಶಿರಸಿ |
ರಸಾನಂದೋ ರಾಧಾಸರಸವಪುರಾಲಿಂಗನಸುಖೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ || 6 ||
ನ ವೈ ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯಂ ರಾಜ್ಯಂ ನ ಚ ಕನಕತಾ ಭೋಗವಿಭವೇ
ನ ಯಾಚೇಽಹಂ ರಮ್ಯಾಂ ನಿಖಿಲಜನಕಾಮ್ಯಾಂ ವರವಧೂಂ |
ಸದಾ ಕಾಲೇ ಕಾಲೇ ಪ್ರಮಥಪತಿನಾ ಗೀತಚರಿತೋ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ || 7 ||
ಹರ ತ್ವಂ ಸಂಸಾರಂ ದ್ರುತತರಮಸಾರಂ ಸುರಪತೇ
ಹರ ತ್ವಂ ಪಾಪಾನಾಂ ವಿತತಿಮಪರಾಂ ಯಾದವಪತೇ |
ಅಹೋ ದೀನಾನಾಥಂ ನಿಹಿತಮಚಲಂ ಪಾತುಮನಿಶಂ
ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಯನಪಥಗಾಮೀ ಭವತು ಮೇ || 8 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ಶ್ರೀ ಜಗನ್ನಾಥಾಷ್ಟಕಂ ಸಂಪೂರ್ಣಂ |
ಶ್ರೀ ಜಗನ್ನಾಥಾಷ್ಟಕಂ ಭಗವಾನ್ ಜಗನ್ನಾಥನ ದಿವ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯ, ಅಪಾರ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಷ್ಟಕವು ಭಕ್ತರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೃಂದಾವನ ಲೀಲೆಗಳಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನೀಲಾಚಲದಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಭುವಾದ ಜಗನ್ನಾಥನ ಗುಣಗಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಿ ಶಂಕರರಿಂದ ರಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಗವಂತನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಲೀಲೆಗಳನ್ನು ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ಭಾವವನ್ನು ಇಮ್ಮಡಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರವು ಯಮುನಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಆನಂದದಿಂದ ಕೊಳಲು ನುಡಿಸುತ್ತಾ, ಗೋಪಿಯರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಶಂಭು (ಶಿವ), ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಪತಿ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥನು ಬೃಂದಾವನದ ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಳಲು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನವಿಲುಗರಿ, ಮತ್ತು ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದಿವ್ಯ ನೋಟವು ಅವರ ಲೀಲಾಮಯ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಣನೆಯು ಭಗವಂತನ ಆಕರ್ಷಕ ರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಮಯ ಲೀಲೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ.
ನಂತರ ಅಷ್ಟಕವು ಪುರಿಯ ಭವ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥನು ನೀಲಾಚಲದ ಚಿನ್ನದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಬಲಭದ್ರ ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರಾ ದೇವಿಯರೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಈ ರೂಪವು ಕರುಣೆಯ ಸಾಗರವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಮಳೆ ತುಂಬಿದ ಮೋಡಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವೇದಗಳು ಹಾಡುತ್ತವೆ, ದೇವತೆಗಳು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಾಗವು ಭಗವಂತನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಅಪಾರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಹಾನ್ ರಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಗನ್ನಾಥನು ರಥಾರೂಢನಾಗಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಆಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಹಿತೈಷಿಯಾಗಿ, ದಯಾಸಿಂಧುವಾಗಿ ಅವತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಮಲದಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ರಾಧಾ ಸಮೇತನಾಗಿ ಆನಂದರಸದಲ್ಲಿರುವ ಜಗನ್ನಾಥನು ಪರಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆನಂದದ ಪ್ರತೀಕ. ಭಕ್ತರು ರಾಜ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಅಥವಾ ಲೌಕಿಕ ಸುಖಗಳನ್ನು ಬಯಸದೆ, ಕೇವಲ ಭಗವಂತನ ದಿವ್ಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಲೌಕಿಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಭಗವಂತನು ಸದಾ ಭಕ್ತನ ದೃಷ್ಟಿಪಥದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...