ದೇವರ್ಷಯ ಊಚುಃ |
ವಿದೇಹರೂಪಂ ಭವಬಂಧಹಾರಂ
ಸದಾ ಸ್ವನಿಷ್ಠಂ ಸ್ವಸುಖಪ್ರದಂ ತಂ |
ಅಮೇಯಸಾಂಖ್ಯೇನ ಚ ಲಭ್ಯಮೀಶಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||1||
ಮುನೀಂದ್ರವಂದ್ಯಂ ವಿಧಿಬೋಧಹೀನಂ
ಸುಬುದ್ಧಿದಂ ಬುದ್ಧಿಧರಂ ಪ್ರಶಾಂತಂ |
ವಿಕಾಲಹೀನಂ ಸಕಲಾಂತಗಂ ವೈ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||2||
ಅಮೇಯರೂಪಂ ಹೃದಿ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ತಂ
ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮೇಕಂ ಭ್ರಮನಾಶಕಾರಂ |
ಅನಾದಿಮಧ್ಯಾಂತಮಪಾರರೂಪಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||3||
ಜಗತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಜಗದೀಶಮೇವ-
-ಮಗಮ್ಯಮಾದ್ಯಂ ಜಗದಾದಿಹೀನಂ |
ಅನಾತ್ಮನಾಂ ಮೋಹಪ್ರದಂ ಪುರಾಣಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||4||
ನ ಭೂರ್ನ ರೂಪಂ ನ ಜಲಂ ಪ್ರಕಾಶಂ
ನ ತೇಜಸಿಸ್ಥಂ ನ ಸಮೀರಣಸ್ಥಂ |
ನ ಖೇ ಗತಂ ಪಂಚವಿಭೂತಿಹೀನಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||5||
ನ ವಿಶ್ವಗಂ ತೈಜಸಗಂ ನ ಪ್ರಾಜ್ಞಂ
ಸಮಷ್ಟಿವ್ಯಷ್ಟಿಸ್ಥಮನಂತಗಂ ನ |
ಗುಣೈರ್ವಿಹೀನಂ ಪರಮಾರ್ಥಭೂತಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||6||
ಗುಣೇಶಗಂ ನೈವ ಚ ಬಿಂದುಸಂಸ್ಥಂ
ನ ದೇಹಿನಂ ಬೋಧಮಯಂ ನ ಢುಂಢಿಂ |
ಸಂಯೋಗಹೀನಾಃ ಪ್ರವದಂತಿ ತತ್ಸ್ಥಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||7||
ಅನಾಗತಂ ನೈವ ಗತಂ ಗಣೇಶಂ
ಕಥಂ ತದಾಕಾರಮಯಂ ವದಾಮಃ |
ತಥಾಪಿ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಭುದೇಹಸಂಸ್ಥಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||8||
ಯದಿ ತ್ವಯಾ ನಾಥ ಕೃತಂ ನ ಕಿಂಚಿ-
-ತ್ತದಾ ಕಥಂ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಭಾತಿ |
ಅತೋ ಮಹಾತ್ಮಾನಮಚಿಂತ್ಯಮೇವ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||9||
ಸುಸಿದ್ಧಿದಂ ಭಕ್ತಜನಸ್ಯ ದೇವಂ
ಸ ಕಾಮಿಕಾನಾಮಿಹ ಸೌಖ್ಯದಂ ತಂ |
ಅಕಾಮಿಕಾನಾಂ ಭವಬಂಧಹಾರಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||10||
ಸುರೇಂದ್ರಸೇವ್ಯಂ ಹ್ಯಸುರೈಃ ಸುಸೇವ್ಯಂ
ಸಮಾನಭಾವೇನ ವಿರಾಜಯಂತಂ |
ಅನಂತವಾಹಂ ಮುಷಕಧ್ವಜಂ ತಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||11||
ಸದಾ ಸುಖಾನಂದಮಯೇ ಜಲೇ ಚ
ಸಮುದ್ರಜೇ ಚೇಕ್ಷುರಸೇ ನಿವಾಸಂ |
ದ್ವಂದ್ವಸ್ಯ ಪಾನೇನ ಚ ನಾಶರೂಪೇ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||12||
ಚತುಃಪದಾರ್ಥಾ ವಿವಿಧಪ್ರಕಾಶಾ-
-ಸ್ತ ಏವ ಹಸ್ತಾಃ ಸ ಚತುರ್ಭುಜಂ ತಂ |
ಅನಾಥನಾಥಂ ಚ ಮಹೋದರಂ ವೈ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||13||
ಮಹಾಖುಮಾರೂಢಮಕಾಲಕಾಲಂ
ವಿದೇಹಯೋಗೇನ ಚ ಲಭ್ಯಮಾನಂ |
ಅಮಾಯಿನಂ ಮಾಯಿಕಮೋಹದಂ ತಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||14||
ರವಿಸ್ವರೂಪಂ ರವಿಭಾಸಹೀನಂ
ಹರಿಸ್ವರೂಪಂ ಹರಿಬೋಧಹೀನಂ |
ಶಿವಸ್ವರೂಪಂ ಶಿವಭಾಸನಾಶಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||15||
ಮಹೇಶ್ವರೀಸ್ಥಂ ಚ ಸುಶಕ್ತಿಹೀನಂ
ಪ್ರಭುಂ ಪರೇಶಂ ಪರವಂದ್ಯಮೇವಂ |
ಅಚಾಲಕಂ ಚಾಲಕಬೀಜಭೂತಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||16||
ಶಿವಾದಿದೇವೈಶ್ಚ ಖಗೈಃ ಸುವಂದ್ಯಂ
ನರೈರ್ಲತಾವೃಕ್ಷಪಶುಪ್ರಭೂಭಿಃ |
ಚರಾಚರೈರ್ಲೋಕವಿಹೀನಮೇವಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||17||
ಮನೋವಚೋಹೀನತಯಾ ಸುಸಂಸ್ಥಂ
ನಿವೃತ್ತಿಮಾತ್ರಂ ಹ್ಯಜಮವ್ಯಯಂ ತಂ |
ತಥಾಪಿ ದೇವಂ ಪುರ ಆಸ್ಥಿತಂ ತಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||18||
ವಯಂ ಸುಧನ್ಯಾ ಗಣಪಸ್ತವೇನ
ತಥೈವ ನತ್ಯಾರ್ಚನತಸ್ತವೈವ |
ಗಣೇಶರೂಪಾಶ್ಚ ಕೃತಾಸ್ತ್ವಯಾ ತಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||19||
ಗಜಾಖ್ಯಬೀಜಂ ಪ್ರವದಂತಿ ವೇದಾ-
-ಸ್ತದೇವ ಚಿಹ್ನೇನ ಚ ಯೋಗಿನಸ್ತ್ವಾಂ |
ಗಚ್ಛಂತಿ ತೇನೈವ ಗಜಾನನಸ್ತ್ವಂ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||20||
ಪುರಾಣವೇದಾಃ ಶಿವವಿಷ್ಣುಕಾದ್ಯಾ-
-ಽಮರಾಃ ಶುಕಾದ್ಯಾ ಗಣಪಸ್ತವೇ ವೈ |
ವಿಕುಂಠಿತಾಃ ಕಿಂ ಚ ವಯಂ ಸ್ತವಾಮ
ಗಜಾನನಂ ಭಕ್ತಿಯುತಾ ಭಜಾಮಃ ||21||
ಮುದ್ಗಲ ಉವಾಚ |
ಏವಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ಗಣೇಶಾನಂ ನೇಮುಃ ಸರ್ವೇ ಪುನಃ ಪುನಃ |
ತಾನುತ್ಥಾಪ್ಯ ವಚೋ ರಮ್ಯಂ ಗಜಾನನ ಉವಾಚ ಹ ||22||
ಗಜಾನನ ಉವಾಚ |
ವರಂ ಬ್ರೂತ ಮಹಾಭಾಗಾ ದೇವಾಃ ಸರ್ಷಿಗಣಾಃ ಪರಂ |
ಸ್ತೋತ್ರೇಣ ಪ್ರೀತಿಸಂಯುಕ್ತಃ ಪರಂ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ವಾಂಛಿತಂ ||23||
ಗಜಾನನವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹರ್ಷಯುಕ್ತಾಃ ಸುರರ್ಷಯಃ |
ಜಗುಸ್ತಂ ಭಕ್ತಿಭಾವೇನ ಸಾಶ್ರುನೇತ್ರಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೇ ||24||
ದೇವರ್ಷಯ ಊಚುಃ |
ಗಜಾನನ ಯದಿ ಸ್ವಾಮಿನ್ ಪ್ರಸನ್ನೋ ವರದೋಽಸಿ ಭೋಃ |
ತದಾ ಭಕ್ತಿಂ ದೃಢಾಂ ದೇಹಿ ಲೋಭಹೀನಾಂ ತ್ವದೀಯಕಾಂ ||25||
ಲೋಭಾಸುರಸ್ಯ ದೇವೇಶ ಕೃತಾ ಶಾಂತಿಃ ಸುಖಪ್ರದಾ |
ತದಾ ಜಗದಿದಂ ಸರ್ವಂ ವರಯುಕ್ತಂ ಕೃತಂ ತ್ವಯಾ ||26||
ಅಧುನಾ ದೇವದೇವೇಶ ಕರ್ಮಯುಕ್ತಾ ದ್ವಿಜಾದಯಃ |
ಭವಿಷ್ಯಂತಿ ಧರಾಯಾಂ ವೈ ವಯಂ ಸ್ವಸ್ಥಾನಗಾಸ್ತಥಾ ||27||
ಸ್ವಸ್ವಧರ್ಮರತಾಃ ಸರ್ವೇ ಗಜಾನನ ಕೃತಾಸ್ತ್ವಯಾ |
ಅತಃಪರಂ ವರಂ ಯಾಚಾಮಹೇ ಢುಂಢೇ ಕಮಪ್ಯಹೋ ||28||
ಯದಾ ತೇ ಸ್ಮರಣಂ ನಾಥ ಕರಿಷ್ಯಾಮೋ ವಯಂ ಪ್ರಭೋ |
ತದಾ ಸಂಕಟಹೀನಾನ್ ವೈ ಕುರು ತ್ವಂ ನೋ ಗಜಾನನ ||29||
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಣೇಮುಸ್ತಂ ಗಜಾನನಮನಾಮಯಂ |
ಸ ತಾನುವಾಚ ಪ್ರೀತಾತ್ಮಾ ಭಕ್ತ್ಯಧೀನಸ್ವಭಾವತಃ ||30||
ಗಜಾನನ ಉವಾಚ |
ಯದ್ಯಚ್ಚ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಂ ದೇವಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವಮಂಜಸಾ |
ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂದೇಹೋ ಮತ್ಸ್ಮೃತ್ಯಾ ಸರ್ವದಾ ಹಿ ವಃ ||31||
ಭವತ್ಕೃತಮದೀಯಂ ವೈ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸಿದ್ಧಿದಂ |
ಭವಿಷ್ಯತಿ ವಿಶೇಷೇಣ ಮಮ ಭಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಂ ||32||
ಪುತ್ರಪೌತ್ರಪ್ರದಂ ಪೂರ್ಣಂ ಧನಧಾನ್ಯವಿವರ್ಧನಂ |
ಸರ್ವಸಂಪತ್ಕರಂ ದೇವಾಃ ಪಠನಾಚ್ಛ್ರವಣಾನ್ನೃಣಾಂ ||33||
ಮಾರಣೋಚ್ಚಾಟನಾದೀನಿ ನಶ್ಯಂತಿ ಸ್ತೋತ್ರಪಾಠತಃ |
ಪರಕೃತ್ಯಂ ಚ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರಾ ಅಶುಭಂ ನೈವ ಬಾಧತೇ ||34||
ಸಂಗ್ರಾಮೇ ಜಯದಂ ಚೈವ ಯಾತ್ರಾಕಾಲೇ ಫಲಪ್ರದಂ |
ಶತ್ರೂಚ್ಚಾಟನಕಾದ್ಯೇಷು ಪ್ರಶಸ್ತಂ ತದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ ||35||
ಕಾರಾಗೃಹಗತಸ್ಯೈವ ಬಂಧನಾಶಕರಂ ಭವೇತ್ |
ಅಸಾಧ್ಯಂ ಸಾಧಯೇತ್ ಸರ್ವಮನೇನೈವ ಸುರರ್ಷಯಃ ||36||
ಏಕವಿಂಶತಿವಾರಂ ಚೈಕವಿಂಶತಿ ದಿನಾವಧಿಂ |
ಪ್ರಯೋಗಂ ಯಃ ಕರೋತ್ಯೇವ ಸ ಭವೇತ್ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಭಾಕ್ ||37||
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಸ್ಯ ದಾಯಕಂ |
ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂದೇಹಃ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಮದ್ಭಕ್ತಿವರ್ಧನಂ |
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಗಣಾಧೀಶಸ್ತತ್ರೈವಾಂತರಧೀಯತ ||38||
ಶ್ರೀ ದೇವರ್ಷಿ ಕೃತ ಗಜಾನನ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ಅಂದರೆ ದೈವಿಕ ಋಷಿಮುನಿಗಳು, ಭಗವಾನ್ ಗಜಾನನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಭಗವಾನ್ ಗಣೇಶನ ಅತಿಮಾನುಷ ಗುಣಗಳು, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕತ್ವ, ಮತ್ತು ಸಕಲ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಲೌಕಿಕ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ, ಮಾನಸಿಕ ಶಾಂತಿ, ಅರಿವಿನ ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕವು ಗಜಾನನನನ್ನು ಭವಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಸದಾ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ಸರ್ವೇಶ ಎಂದು ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮುನೀಂದ್ರರಿಂದಲೂ ವಂದಿತನಾದ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುವ, ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಗಜಾನನನನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಆತನ ಅಳತೆ ಮೀರಿದ ರೂಪವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆತ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದು, ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಪಾರ ರೂಪವುಳ್ಳವನು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಗಜಾನನನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಳತೆಗೋಲು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯ, ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲಾಗದ ಆದಿ, ಮತ್ತು ಅನಾತ್ಮರಿಗೆ ಮೋಹವನ್ನು ನೀಡುವ ಪುರಾತನ ದೇವತೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಐದನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಗಣೇಶನು ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಅತೀತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ – ಆತನಿಗೆ ಭೂಮಿ, ರೂಪ, ಜಲ, ಪ್ರಕಾಶ, ತೇಜಸ್ಸು, ವಾಯು ಅಥವಾ ಆಕಾಶದ ಮಿತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಆತನು ಈ ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳಿಗೂ ಮೀರಿದವನು. ಆರನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಆತನು ವಿಶ್ವಗತ, ತೈಜಸಗತ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಜ್ಞ ಸ್ವರೂಪನಲ್ಲ, ಸಮಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಷ್ಟಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಲೂ ಅತೀತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಗುಣಗಳಿಂದ ರಹಿತನಾದ ಪರಮಾರ್ಥ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಗಣೇಶನು ಗುಣಗಳ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನಲ್ಲ, ಅವನು ಜ್ಞಾನಮಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂಯೋಗಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಅತೀತನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಆತನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಆತನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂಭತ್ತನೇ ಶ್ಲೋಕವು, ಆತನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಮಹಾತ್ಮರು ಈ ಸತ್ಯದಿಂದ ವಿಸ್ಮಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಆತನ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಆತನ ಅಚಿಂತ್ಯ ಮಹಿಮೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು, ಆಕಾಂಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ ಗಜಾನನನನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಆತನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಸಮುದ್ರದ ಆನಂದದಂತೆ ಇರುವ ಆತನು ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಆತನು ಚತುರ್ಭುಜ (ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳುಳ್ಳವನು) ಮತ್ತು ಮಹೋದರ (ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆಯುಳ್ಳವನು) ಆಗಿದ್ದು, ಸಕಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿನೈದನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಗಜಾನನನು ಮಾಯೆಯ ಜಾಲವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶ್ಲೋಕವು ರವಿ, ಹರಿ, ಶಿವ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಗಜಾನನನೇ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಸಕಲ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...