ವಿಸ್ತಾರಾಯಾಮಮಾನಂ ದಶಭಿರುಪಗತೋ ಯೋಜನಾನಾಂ ಸಹಸ್ರೈ-
-ಶ್ಚಕ್ರೇ ಪಂಚಾರನಾಭಿತ್ರಿತಯವತಿ ಲಸನ್ನೇಮಿಷಟ್ಕೇ ನಿವಿಷ್ಟಃ |
ಸಪ್ತಶ್ಛಂದಸ್ತುರಂಗಾಹಿತವಹನಧುರೋ ಹಾಯನಾಂಶತ್ರಿವರ್ಗಃ
ವ್ಯಕ್ತಾಕ್ಲುಪ್ತಾಖಿಲಾಂಗಃ ಸ್ಫುರತು ಮಮ ಪುರಃ ಸ್ಯಂದನಶ್ಚಂಡಭಾನೋಃ || 1 ||
ಆದಿತ್ಯೈರಪ್ಸರೋಭಿರ್ಮುನಿಭಿರಹಿವರೈರ್ಗ್ರಾಮಣೀಯಾತುಧಾನೈಃ
ಗಂಧರ್ವೈರ್ವಾಲಖಿಲ್ಯೈಃ ಪರಿವೃತದಶಮಾಂಶಸ್ಯ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ರಥಸ್ಯ |
ಮಧ್ಯಂ ವ್ಯಾಪ್ಯಾಧಿತಿಷ್ಠನ್ ಮಣಿರಿವ ನಭಸೋ ಮಂಡಲಶ್ಚಂಡರಶ್ಮೇಃ
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿರ್ವಿವರ್ತಃ ಶ್ರುತಿನಿಕರಘನೀಭಾವರೂಪಃ ಸಮಿಂಧೇ || 2 ||
ನಿರ್ಗಚ್ಛಂತೋಽರ್ಕಬಿಂಬಾನ್ನಿಖಿಲಜನಿಭೃತಾಂ ಹಾರ್ದನಾಡೀಪ್ರವಿಷ್ಟಾಃ
ನಾಡ್ಯೋ ವಸ್ವಾದಿಬೃಂದಾರಕಗಣಮಧುನಸ್ತಸ್ಯ ನಾನಾದಿಗುತ್ಥಾಃ |
ವರ್ಷಂತಸ್ತೋಯಮುಷ್ಣಂ ತುಹಿನಮಪಿ ಜಲಾನ್ಯಾಪಿಬಂತಃ ಸಮಂತಾತ್
ಪಿತ್ರಾದೀನಾಂ ಸ್ವಧೌಷಧ್ಯಮೃತರಸಕೃತೋ ಭಾಂತಿ ಕಾಂತಿಪ್ರರೋಹಾಃ || 3 ||
ಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತೇಷಾಂ ಸಹಸ್ರೇ ತ್ರಿದಿವವಸುಧಯೋಃ ಪಂಚದಿಗ್ವ್ಯಾಪ್ತಿಭಾಜಾಂ
ಶುಭ್ರಾಂಶುಂ ತಾರಕೌಘಂ ಶಶಿತನಯಮುಖಾನ್ ಪಂಚ ಚೋದ್ಭಾಸಯಂತಃ |
ಆರೋಗೋ ಭ್ರಾಜಮುಖ್ಯಾಸ್ತ್ರಿಭುವನದಹನೇ ಸಪ್ತಸೂರ್ಯಾ ಭವಂತಃ
ಸರ್ವಾನ್ ವ್ಯಾಧೀನ್ ಸುಷುಮ್ನಾಪ್ರಭೃತಯ ಇಹ ಮೇ ಸೂರ್ಯಪಾದಾಃ ಕ್ಷಿಪಂತು || 4 ||
ಆದಿತ್ಯಾನಾಶ್ರಿತಾಃ ಷಣ್ಣವತಿಗುಣಸಹಸ್ರಾನ್ವಿತಾ ರಶ್ಮಯೋಽನ್ಯೇ
ಮಾಸೇ ಮಾಸೇ ವಿಭಕ್ತಾಸ್ತ್ರಿಭುವನಭವನಂ ಪಾವಯಂತಃ ಸ್ಫುರಂತಿ |
ಯೇಷಾಂ ಭುವ್ಯಪ್ರಚಾರೇ ಜಗದವನಕೃತಾಂ ಸಪ್ತರಶ್ಮ್ಯುತ್ಥಿತಾನಾಂ
ಸಂಸರ್ಪೇ ಚಾಧಿಮಾಸೇ ವ್ರತಯಜನಮುಖಾಃ ಸತ್ಕ್ರಿಯಾಃ ನ ಕ್ರಿಯಂತೇ || 5 ||
ಆದಿತ್ಯಂ ಮಂಡಲಾಂತಃಸ್ಫುರದರುಣವಪುಸ್ತೇಜಸಾ ವ್ಯಾಪ್ತವಿಶ್ವಂ
ಪ್ರಾತರ್ಮಧ್ಯಾಹ್ನಸಾಯಂ ಸಮಯವಿಭಜನಾದೃಗ್ಯಜುಃ ಸಾಮಸೇವ್ಯಂ |
ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಾಪಕಂ ಚ ಪ್ರಥಿತಮತಿಪಥಿಜ್ಞಾನಿನಾಮುತ್ತರಸ್ಮಿನ್
ಸಾಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯುಪಾಸ್ಯಂ ಸಕಲಭಯಹರಾಭ್ಯುದ್ಗಮಂ ಸಂಶ್ರಯಾಮಿ || 6 ||
ಯಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾಽಧಿಷ್ಠಿತಾನಾಂ ತಪನಹಿಮಜಲೋತ್ಸರ್ಜನಾದಿರ್ಜಗತ್ಯಾ-
-ಮಾದಿತ್ಯಾನಾಮಶೇಷಃ ಪ್ರಭವತಿ ನಿಯತಃ ಸ್ವಸ್ವಮಾಸಾಧಿಕಾರಃ |
ಯತ್ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಂ ವ್ಯನಕ್ತಿ ಸ್ವಯಮಪಿ ಭಗವಾನ್ ದ್ವಾದಶಸ್ತೇಷು ಭೂತ್ವಾ
ತಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯ ಮೂಲಂ ಪ್ರಣಮತ ಪರಮಂ ದೈವತಂ ಸಪ್ತಸಪ್ತಿಂ || 7 ||
ಸ್ವಃಸ್ತ್ರೀಗಂಧರ್ವಯಕ್ಷಾ ಮುನಿವರಭುಜಗಾ ಯಾತುಧಾನಾಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ
ನೃತ್ತೈರ್ಗೀತೈರಭೀಶುಗ್ರಹನುತಿವಹನೈರಗ್ರತಃ ಸೇವಯಾ ಚ |
ಯಸ್ಯ ಪ್ರೀತಿಂ ವಿತನ್ವಂತ್ಯಮಿತಪರಿಕರಾ ದ್ವಾದಶ ದ್ವಾದಶೈತೇ
ಹೃದ್ಯಾಭಿರ್ವಾಲಖಿಲ್ಯಾಃ ಸರಣಿಭಣಿತಿಭಿಸ್ತಂ ಭಜೇ ಲೋಕಬಂಧುಂ || 8 ||
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೇ ಯಸ್ಯ ಜನ್ಮೋದಿತಮುಷಸಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮಮುಖ್ಯಾತ್ಮಜಸ್ಯ
ಧ್ಯೇಯಂ ರೂಪಂ ಶಿರೋದೋಶ್ಚರಣಪದಜುಷಾ ವ್ಯಾಹೃತೀನಾಂ ತ್ರಯೇಣ |
ತತ್ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಶ್ಯಾಮ್ಯಹರಹಮಭಿಧಂ ನಿತ್ಯಮಾದಿತ್ಯರೂಪಂ
ಭೂತಾನಾಂ ಭೂನಭಃ ಸ್ವಃ ಪ್ರಭೃತಿಷು ವಸತಾಂ ಪ್ರಾಣಸೂಕ್ಷ್ಮಾಂಶಮೇಕಂ || 9 ||
ಆದಿತ್ಯೇ ಲೋಕಚಕ್ಷುಷ್ಯವಹಿತಮನಸಾಂ ಯೋಗಿನಾಂ ದೃಶ್ಯಮಂತಃ
ಸ್ವಚ್ಛಸ್ವರ್ಣಾಭಮೂರ್ತಿಂ ವಿದಲಿತನಲಿನೋದಾರದೃಶ್ಯಾಕ್ಷಿಯುಗ್ಮಂ |
ಋಕ್ಸಾಮೋದ್ಗಾನಗೇಷ್ಣಂ ನಿರತಿಶಯಲಸಲ್ಲೋಕಕಾಮೇಶಭಾವಂ
ಸರ್ವಾವದ್ಯೋದಿತತ್ವಾದುದಿತಸಮುದಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಶಂಭುಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ || 10 ||
ಓಮಿತ್ಯುದ್ಗೀಥಭಕ್ತೇರವಯವಪದವೀಂ ಪ್ರಾಪ್ತವತ್ಯಕ್ಷರೇಽಸ್ಮಿನ್
ಯಸ್ಯೋಪಾಸ್ತಿಃ ಸಮಸ್ತಂ ದುರಿತಮಪನಯತ್ವರ್ಕಬಿಂಬೇ ಸ್ಥಿತಸ್ಯ |
ಯತ್ಪೂಜೈಕಪ್ರಧಾನಾನ್ಯಘಮಖಿಲಮಪಿ ಘ್ನಂತಿ ಕೃಚ್ಛ್ರವ್ರತಾನಿ
ಧ್ಯಾತಃ ಸರ್ವೋಪತಾಪಾನ್ ಹರತು ಪರಶಿವಃ ಸೋಽಯಮಾದ್ಯೋ ಭಿಷಙ್ನಃ || 11 ||
ಆದಿತ್ಯೇ ಮಂಡಲಾರ್ಚಿಃ ಪುರುಷವಿಭಿದಯಾದ್ಯಂತಮಧ್ಯಾಗಮಾತ್ಮ-
-ನ್ಯಾಗೋಪಾಲಾಂಗನಾಭ್ಯೋ ನಯನಪಥಜುಷಾ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ದೀಪ್ಯಮಾನಂ |
ಗಾಯತ್ರೀಮಂತ್ರಸೇವ್ಯಂ ನಿಖಿಲಜನಧಿಯಾಂ ಪ್ರೇರಕಂ ವಿಶ್ವರೂಪಂ |
ನೀಲಗ್ರೀವಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ಶಿವಮನಿಶಮುಮಾವಲ್ಲಭಂ ಸಂಶ್ರಯಾಮಿ || 12 ||
ಅಭ್ರಾಕಲ್ಪಃ ಶತಾಂಗಃ ಸ್ಥಿರಫಣಿತಿಮಯಂ ಮಂಡಲಂ ರಶ್ಮಿಭೇದಾಃ
ಸಾಹಸ್ರಾಸ್ತೇಷು ಸಪ್ತ ಶ್ರುತಿಭಿರಭಿಹಿತಾಃ ಕಿಂಚಿದೂನಾಶ್ಚ ಲಕ್ಷಾಃ |
ಏಕೈಕೇಷಾಂ ಚತಸ್ರಸ್ತದನು ದಿನಮಣೇರಾದಿದೇವಸ್ಯ ತಿಸ್ರಃ
ಕ್ಲುಪ್ತಾಃ ತತ್ತತ್ಪ್ರಭಾವಪ್ರಕಟನಮಹಿತಾಃ ಸ್ರಗ್ಧರಾ ದ್ವಾದಶೈತಾಃ || 13 ||
ದುಃಸ್ವಪ್ನಂ ದುರ್ನಿಮಿತ್ತಂ ದುರಿತಮಖಿಲಮಪ್ಯಾಮಯಾನಪ್ಯಸಾಧ್ಯಾನ್
ದೋಷಾನ್ ದುಃಸ್ಥಾನಸಂಸ್ಥಗ್ರಹಗಣಜನಿತಾನ್ ದುಷ್ಟಭೂತಾನ್ ಗ್ರಹಾದೀನ್ |
ನಿರ್ಧೂನೋತಿ ಸ್ಥಿರಾಂ ಚ ಶ್ರಿಯಮಿಹ ಲಭತೇ ಮುಕ್ತಿಮಭ್ಯೇತಿ ಚಾಂತೇ
ಸಂಕೀರ್ತ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರರತ್ನಂ ಸಕೃದಪಿ ಮನುಜಃ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಪತ್ಯುರಹ್ನಾಂ || 14 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀಮದಪ್ಪಯ್ಯದೀಕ್ಷಿತ ವಿರಚಿತಂ ಮಹಾಮಹಿಮಾನ್ವಿತ ಶ್ರೀ ಆದಿತ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರರತ್ನಂ |
ಅಪ್ಪಯ್ಯ ದೀಕ್ಷಿತರು ರಚಿಸಿದ ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ “ಶ್ರೀ ಆದಿತ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರಂ” ಸೂರ್ಯ ಭಗವಾನನನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಗ್ರಹವಾಗಿ ನೋಡದೆ, ಕಾಲ, ಬೆಳಕು, ಜೀವನ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪರಮ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸುವ ಒಂದು ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಭಕ್ತಿಗೀತೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೂರ್ಯನ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಲೋಕಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕವು ಸೂರ್ಯನ ರಥವನ್ನು ಅತ್ಯದ್ಭುತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ, ಆರು ಅರಗಳು, ಐದು ನಾಭಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ವೇದಗಳ ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳೆಂಬ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವ, ವರ್ಷದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಈ ರಥವು ಸೂರ್ಯನ ಅಪ್ರತಿಮ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಚಂಡಭಾನು ಸೂರ್ಯನ ದಿವ್ಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನು ವಿಶ್ವದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಪ್ಸರೆಯರು, ಋಷಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಸರ್ಪಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ವಾಲಖಿಲ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ದಿವ್ಯ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಮಣಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮಂಡಲವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ರತ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ವೈದಿಕ ಶಬ್ದದ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿಯ ವಿವರ್ತ, ಶ್ರುತಿಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಘನೀಭೂತವಾದ ರೂಪ ಎಂದು ಸ್ತೋತ್ರವು ಸಾರುತ್ತದೆ.
ಮೂರನೆಯ ಶ್ಲೋಕವು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಾಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರು ಆವಿಯಾಗುವುದು, ಮಳೆ ಬೀಳುವುದು, ಹಿಮ ಕರಗುವುದು, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಔಷಧಗಳ ಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ತರ್ಪಣಗಳ ಪ್ರಭಾವ – ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸೂರ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಜೀವಜಾಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿವೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏಳು ಸೂರ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ – ಇವರು ರೋಗಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ, ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಜೀವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಆರೋಗ್ಯ, ಭ್ರಾಜ ಮುಂತಾದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸಪ್ತ ಸೂರ್ಯರು ತ್ರಿಭುವನವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವವರು. ಇವರ ಕಿರಣಗಳು ಭಕ್ತರ ರೋಗಗಳನ್ನು, ಅಶುಭಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲ್ಮಷಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಐದನೆಯ ಶ್ಲೋಕವು 96,000 ದಿವ್ಯ ಕಿರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇವು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಸಂಚಾರವು ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಅಧಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಅವುಗಳ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಿರಣಗಳು ಕಾಲಚಕ್ರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆರನೆಯ ಶ್ಲೋಕವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಋಗ್, ಯಜುರ್, ಸಾಮ ಎಂಬ ವೇದತ್ರಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುವ ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಆತನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವರು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿ, ಲೋಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ವೇದಗಳ ಸಾರ, ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿನ ಸಂದೇಶ.
ಏಳನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯರು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಆಳುವ ಮಾಸಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನೇ ತ್ರಿಲೋಕಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ದೈವ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಭೂತ. ಎಂಟನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ಮುನಿಗಳು, ಭುಜಗುಗಳು, ಯಾತುಧಾನರು, ವಾಲಖಿಲ್ಯರು – ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರತಿದಿನ ನೃತ್ಯ, ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು 'ಲೋಕಬಂಧು' – ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಿತ್ರನಾದ ದೇವತೆ – ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಶ್ಲೋಕವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ರೂಪವಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಹೃತಿ “ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವಃ” ಎಂಬುದು ಸೂರ್ಯನ ದಿವ್ಯ ಚೈತನ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...