ನಮಶ್ಶಿವಾಯಾಸ್ತು ನಿರಾಮಯಾಯ
ನಮಶ್ಶಿವಾಯಾಸ್ತು ಮನೋಮಯಾಯ |
ನಮಶ್ಶಿವಾಯಾಸ್ತು ಸುರಾರ್ಚಿತಾಯ
ತುಭ್ಯಂ ಸದಾ ಭಕ್ತಕೃಪಾವರಾಯ || 1 ||
ನಮೋ ಭವಾಯಾಸ್ತು ಭವೋದ್ಭವಾಯ
ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ಧ್ವಸ್ತಮನೋಭವಾಯ |
ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ಗೂಢಮಹಾವ್ರತಾಯ
ನಮಸ್ಸ್ವಮಾಯಾಗಹನಾಶ್ರಯಾಯ || 2 ||
ನಮೋಽಸ್ತು ಶರ್ವಾಯ ನಮಶ್ಶಿವಾಯ
ನಮೋಽಸ್ತು ಸಿದ್ಧಾಯ ಪುರಾಂತಕಾಯ |
ನಮೋಽಸ್ತು ಕಾಲಾಯ ನಮಃ ಕಲಾಯ
ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ಜ್ಞಾನವರಪ್ರದಾಯ || 3 ||
ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ಕಾಲಕಲಾತಿಗಾಯ
ನಮೋ ನಿಸರ್ಗಾಮಲಭೂಷಣಾಯ |
ನಮೋಽಸ್ತ್ವಮೇಯಾಂಧಕಮರ್ದನಾಯ
ನಮಶ್ಶರಣ್ಯಾಯ ನಮೋಽಗುಣಾಯ || 4 ||
ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ಭೀಮಗುಣಾನುಗಾಯ
ನಮೋಽಸ್ತು ನಾನಾಭುವನಾದಿಕರ್ತ್ರೇ |
ನಮೋಽಸ್ತು ನಾನಾಜಗತಾಂ ವಿಧಾತ್ರೇ
ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ಚಿತ್ರಫಲಪ್ರಯೋಕ್ತ್ರೇ || 5 ||
ಸರ್ವಾವಸಾನೇ ಹ್ಯವಿನಾಶನೇತ್ರೇ
ನಮೋಽಸ್ತು ಚಿತ್ರಾಧ್ವರಭಾಗಭೋಕ್ತ್ರೇ |
ನಮೋಽಸ್ತು ಕರ್ಮಪ್ರಭವಸ್ಯ ಧಾತ್ರೇ
ನಮಸ್ಸ ಧಾತ್ರೇ ಭವಸಂಗಹರ್ತ್ರೇ || 6 ||
ಅನಂತರೂಪಾಯ ಸದೈವ ತುಭ್ಯ-
ಮಸಹ್ಯಕೋಪಾಯ ನಮೋಽಸ್ತು ತುಭ್ಯಂ |
ಶಶಾಂಕಚಿಹ್ನಾಯ ನಮೋಽಸ್ತು ತುಭ್ಯ-
ಮಮೇಯಮಾನಾಯ ನಮೋಽಸ್ತು ತುಭ್ಯಂ || 7 ||
ವೃಷೇಂದ್ರಯಾನಾಯ ಪುರಾಂತಕಾಯ
ನಮಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾಯ ಮಹೌಷಧಾಯ |
ನಮೋಽಸ್ತು ಭಕ್ತಾಭಿಮತಪ್ರದಾಯ
ನಮೋಽಸ್ತು ಸರ್ವಾರ್ತಿಹರಾಯ ತುಭ್ಯಂ || 8 ||
ಚರಾಚರಾಚಾರವಿಚಾರವರ್ಯ-
ಮಾಚಾರ್ಯಮುತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಭೂತಸರ್ಗಂ |
ತ್ವಾಮಿಂದುಮೌಳಿಂ ಶರಣಂ ಪ್ರಪನ್ನಾ
ಪ್ರಿಯಾಪ್ರಮೇಯಂ ಮಹತಾಂ ಮಹೇಶಂ || 9 ||
ಪ್ರಯಚ್ಛ ಮೇ ಕಾಮಯಶಸ್ಸಮೃದ್ಧಿಂ
ಪುನಃ ಪ್ರಭೋ ಜೀವತು ಕಾಮದೇವಃ ||
ವೈಧವ್ಯಹರ್ತ್ರೇ ಭಗವನ್ನಮಸ್ತೇ
ಪ್ರಿಯಂ ವಿನಾ ತ್ವಾಂ ಪ್ರಿಯಜೀವಿತೇಷು || 10 ||
ತ್ವತ್ತೋ ಪರಃ ಕೋ ಭುವನೇಷ್ವಿಹಾಸ್ತಿ
ಪ್ರಭುಃ ಪ್ರಿಯಾಯಾಃ ಪ್ರಭವಃ ಪ್ರಿಯಾಣಾಂ |
ತ್ವಮೇವ ಚೈಕೋ ಭುವನಸ್ಯ ನಾಥೋ
ದಯಾಳುರುನ್ಮೀಲಿತಭಕ್ತಭೀತಿಃ || 11 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಸ್ಯಪುರಾಣೇ ರತಿದೇವೀಕೃತ ಶಿವಸ್ತೋತ್ರಂ |
ರತಿ ದೇವೀ ಕೃತವಾದ ಈ "ಶ್ರೀ ಶಿವ ಸ್ತೋತ್ರಂ" ಭಗವಾನ್ ಶಿವನನ್ನು ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವದ ಶರಣ್ಯನಾಗಿ, ಕರುಣಾಸಾಗರನಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪತಿ ಕಾಮದೇವನನ್ನು ಶಿವನು ಭಸ್ಮ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ರತಿ ದೇವಿಯು ದುಃಖಿತಳಾಗಿ, ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಸನ್ನಗೊಳಿಸಲು ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದಳು. ಶಿವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಕಾಮದೇವನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡನು ಎಂಬುದು ಪುರಾಣ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶಿವನ ಅಪಾರ ಮಹಿಮೆ, ಅನಂತ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರತಿ ದೇವಿಯು ಶಿವನನ್ನು ನಿರಾಮಯನಾಗಿ (ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲದವನು), ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸುರಾರಾಧಿತನಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸದಾ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸುರಿಸುವ ದೇವದೇವರಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಶಿವನು ಭವನು (ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ), ಭವೋದ್ಭವನು (ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು) ಮತ್ತು ಮನೋಭವನನ್ನು (ಕಾಮದೇವನನ್ನು) ಸಂಹರಿಸಿದವನು. ಅವರು ಗೂಢವಾದ ಮಹಾವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ತಪೋರೂಪಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾಯೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪರಮಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಎರಡನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಶಿವನ ದಿವ್ಯತೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಶರ್ವನು (ಶುಭಕರನು), ಶಿವನು (ಮಂಗಳಕರನು), ಸಿದ್ಧನು (ಪರಿಪೂರ್ಣನು), ಪುರಾಂತಕನು (ತ್ರಿಪುರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದವನು), ಕಾಲರೂಪನು (ಕಾಲದ ಅಧಿಪತಿ) ಮತ್ತು ಕಲಾರೂಪನು (ಕಲೆಗಳ ಮೂಲ)—ಈ ರೂಪಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶಿವನು ಜ್ಞಾನದಾತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ದಾತ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಶಿವನು ಕಾಲಾತೀತನು, ಕಾಲಕಲಾತಿಗನು, ಅಂದರೆ ಕಾಲದ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿದವನು. ಅವರು ನಿಸರ್ಗ ಪವಿತ್ರರು, ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಮಷವಿಲ್ಲದೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಶುದ್ಧರು. ಅಂಧಕಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವರು, ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶರಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಗುಣಾತೀತರು ಎಂದು ನಾಲ್ಕನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರತಿ ದೇವಿಯು ಶಿವನನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಶಿವನು ಭೀಮಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು, ಅಂದರೆ ಭಯಂಕರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು. ಅವರು ನಾನಾ ಭುವನಗಳ ಆದಿಕರ್ತನು, ಅಂದರೆ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು. ವಿವಿಧ ಜಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಕರ್ಮಫಲಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ದಿವ್ಯಾಧಿಪತಿ ಎಂದು ಐದನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಶಿವನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿ ಲಯವಾದ ನಂತರವೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ನೇತಾರ ಶಿವ. ಅವರು ಯಜ್ಞಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಭೋಗಿಸುವವರು, ಕರ್ಮಫಲಗಳ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಮತ್ತು ಭವಸಂಗವನ್ನು (ಸಂಸಾರ ಬಂಧನವನ್ನು) ನಾಶಪಡಿಸುವವರು. ಶಿವನ ರೂಪಗಳು ಅನಂತ, ಅವರ ಕೋಪವು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕರುಣೆಯು ಸಾಗರದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಶಶಾಂಕ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು (ಚಂದ್ರನನ್ನು) ಧರಿಸಿದ ನೀಲಕಂಠನು ಅವರು. ವೃಷಭಧ್ವಜನು, ಪುರಾಂತಕನು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹೌಷಧನು – ಹೀಗೆ ಶಿವನು ಭಕ್ತರ ಮನೋಭಿಲಾಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ದೇವರು. ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಮಹೇಶ್ವರನು ಅವರೇ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರತಿ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಪತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶಿವನ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಯಾಚಿಸುತ್ತಾ, ತಾನು ಶಿವನಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಶಿವನು ಭಕ್ತರ ಭಯಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವನು, ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪರಮಾಧಾರನು ಮತ್ತು ಸರ್ವಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...