ಮೋಹಮುದ್ಗರಃ (ಭಜ ಗೋವಿಂದಂ)
ಭಜ ಗೋವಿಂದಂ ಭಜ ಗೋವಿಂದಂ
ಗೋವಿಂದಂ ಭಜ ಮೂಢಮತೇ |
ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸನ್ನಿಹಿತೇ ಕಾಲೇ
ನ ಹಿ ನ ಹಿ ರಕ್ಷತಿ ಡುಕೃಞ್ ಕರಣೇ || 1 ||
ಮೂಢ ಜಹೀಹಿ ಧನಾಗಮತೃಷ್ಣಾಂ
ಕುರು ಸದ್ಬುದ್ಧಿಂ ಮನಸಿ ವಿತೃಷ್ಣಾಂ |
ಯಲ್ಲಭಸೇ ನಿಜಕರ್ಮೋಪಾತ್ತಂ
ವಿತ್ತಂ ತೇನ ವಿನೋದಯ ಚಿತ್ತಂ || 2 ||
ನಾರೀಸ್ತನಭರನಾಭೀದೇಶಂ
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಾ ಗಾ ಮೋಹಾವೇಶಂ |
ಏತನ್ಮಾಂಸವಸಾದಿವಿಕಾರಂ
ಮನಸಿ ವಿಚಿಂತಯ ವಾರಂ ವಾರಂ || 3 ||
ನಲಿನೀದಳಗತಜಲಮತಿತರಳಂ
ತದ್ವಜ್ಜೀವಿತಮತಿಶಯಚಪಲಂ |
ವಿದ್ಧಿ ವ್ಯಾಧ್ಯಭಿಮಾನಗ್ರಸ್ತಂ
ಲೋಕಂ ಶೋಕಹತಂ ಚ ಸಮಸ್ತಂ || 4 ||
ಯಾವದ್ವಿತ್ತೋಪಾರ್ಜನಸಕ್ತ-
-ಸ್ತಾವನ್ನಿಜಪರಿವಾರೋ ರಕ್ತಃ |
ಪಶ್ಚಾಜ್ಜೀವತಿ ಜರ್ಜರದೇಹೇ
ವಾರ್ತಾಂ ಕೋಽಪಿ ನ ಪೃಚ್ಛತಿ ಗೇಹೇ || 5 ||
ಯಾವತ್ಪವನೋ ನಿವಸತಿ ದೇಹೇ
ತಾವತ್ಪೃಚ್ಛತಿ ಕುಶಲಂ ಗೇಹೇ |
ಗತವತಿ ವಾಯೌ ದೇಹಾಪಾಯೇ
ಭಾರ್ಯಾ ಬಿಭ್ಯತಿ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಯೇ || 6 ||
ಬಾಲಸ್ತಾವತ್ಕ್ರೀಡಾಸಕ್ತ-
-ಸ್ತರುಣಸ್ತಾವತ್ತರುಣೀಸಕ್ತಃ |
ವೃದ್ಧಸ್ತಾವಚ್ಚಿಂತಾಸಕ್ತಃ
ಪರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಕೋಽಪಿ ನ ಸಕ್ತಃ || 7 ||
ಕಾ ತೇ ಕಾಂತಾ ಕಸ್ತೇ ಪುತ್ರಃ
ಸಂಸಾರೋಽಯಮತೀವ ವಿಚಿತ್ರಃ |
ಕಸ್ಯ ತ್ವಂ ಕಃ ಕುತ ಆಯಾತ-
-ಸ್ತತ್ತ್ವಂ ಚಿಂತಯ ಯದಿದಂ ಭ್ರಾಂತಃ || 8 ||
ಸತ್ಸಂಗತ್ವೇ ನಿಃಸಂಗತ್ವಂ
ನಿಃಸಂಗತ್ವೇ ನಿರ್ಮೋಹತ್ವಂ |
ನಿರ್ಮೋಹತ್ವೇ ನಿಶ್ಚಲತತ್ತ್ವಂ
ನಿಶ್ಚಲತತ್ತ್ವೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಿಃ || 9 ||
ವಯಸಿ ಗತೇ ಕಃ ಕಾಮವಿಕಾರಃ
ಶುಷ್ಕೇ ನೀರೇ ಕಃ ಕಾಸಾರಃ |
ಕ್ಷೀಣೇ ವಿತ್ತೇ ಕಃ ಪರಿವಾರೋ
ಜ್ಞಾತೇ ತತ್ತ್ವೇ ಕಃ ಸಂಸಾರಃ || 10 ||
ಮಾ ಕುರು ಧನಜನಯೌವನಗರ್ವಂ
ಹರತಿ ನಿಮೇಷಾತ್ಕಾಲಃ ಸರ್ವಂ |
ಮಾಯಾಮಯಮಿದಮಖಿಲಂ ಹಿತ್ವಾ
ಬ್ರಹ್ಮಪದಂ ತ್ವಂ ಪ್ರವಿಶ ವಿದಿತ್ವಾ || 11 ||
ದಿನಯಾಮಿನ್ಯೌ ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತಃ
ಶಿಶಿರವಸಂತೌ ಪುನರಾಯಾತಃ |
ಕಾಲಃ ಕ್ರೀಡತಿ ಗಚ್ಛತ್ಯಾಯು-
-ಸ್ತದಪಿ ನ ಮುಂಚತ್ಯಾಶಾವಾಯುಃ || 12 ||
ಕಾ ತೇ ಕಾಂತಾಧನಗತಚಿಂತಾ
ವಾತುಲ ಕಿಂ ತವ ನಾಸ್ತಿ ನಿಯಂತಾ |
ತ್ರಿಜಗತಿ ಸಜ್ಜನಸಂಗತಿರೇಕಾ
ಭವತಿ ಭವಾರ್ಣವತರಣೇ ನೌಕಾ || 13 ||
ಜಟಿಲೀ ಮುಂಡೀ ಲುಂಚಿತಕೇಶಃ
ಕಾಷಾಯಾಂಬರಬಹುಕೃತವೇಷಃ |
ಪಶ್ಯನ್ನಪಿ ಚ ನ ಪಶ್ಯತಿ ಮೂಢೋ
ಹ್ಯುದರನಿಮಿತ್ತಂ ಬಹುಕೃತವೇಷಃ || 14 ||
ಅಂಗಂ ಗಲಿತಂ ಪಲಿತಂ ಮುಂಡಂ
ದಶನವಿಹೀನಂ ಜಾತಂ ತುಂಡಂ |
ವೃದ್ಧೋ ಯಾತಿ ಗೃಹೀತ್ವಾ ದಂಡಂ
ತದಪಿ ನ ಮುಂಚತ್ಯಾಶಾಪಿಂಡಂ || 15 ||
ಅಗ್ರೇ ವಹ್ನಿಃ ಪೃಷ್ಠೇ ಭಾನೂ
ರಾತ್ರೌ ಚುಬುಕಸಮರ್ಪಿತಜಾನುಃ |
ಕರತಲಭಿಕ್ಷಸ್ತರುತಲವಾಸ-
-ಸ್ತದಪಿ ನ ಮುಂಚತ್ಯಾಶಾಪಾಶಃ || 16 ||
ಕುರುತೇ ಗಂಗಾಸಾಗರಗಮನಂ
ವ್ರತಪರಿಪಾಲನಮಥವಾ ದಾನಂ |
ಜ್ಞಾನವಿಹಿನಃ ಸರ್ವಮತೇನ
ಮುಕ್ತಿಂ ನ ಭಜತಿ ಜನ್ಮಶತೇನ || 17 ||
ಸುರಮಂದಿರತರುಮೂಲನಿವಾಸಃ
ಶಯ್ಯಾ ಭೂತಲಮಜಿನಂ ವಾಸಃ |
ಸರ್ವಪರಿಗ್ರಹಭೋಗತ್ಯಾಗಃ
ಕಸ್ಯ ಸುಖಂ ನ ಕರೋತಿ ವಿರಾಗಃ || 18 ||
ಯೋಗರತೋ ವಾ ಭೋಗರತೋ ವಾ
ಸಂಗರತೋ ವಾ ಸಂಗವೀಹಿನಃ |
ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ರಮತೇ ಚಿತ್ತಂ
ನಂದತಿ ನಂದತಿ ನಂದತ್ಯೇವ || 19 ||
ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಕಿಂಚಿದಧೀತಾ
ಗಂಗಾಜಲಲವಕಣಿಕಾ ಪೀತಾ |
ಸಕೃದಪಿ ಯೇನ ಮುರಾರಿಸಮರ್ಚಾ
ಕ್ರಿಯತೇ ತಸ್ಯ ಯಮೇನ ನ ಚರ್ಚಾ || 20 ||
ಪುನರಪಿ ಜನನಂ ಪುನರಪಿ ಮರಣಂ
ಪುನರಪಿ ಜನನೀಜಠರೇ ಶಯನಂ |
ಇಹ ಸಂಸಾರೇ ಬಹುದುಸ್ತಾರೇ
ಕೃಪಯಾಪಾರೇ ಪಾಹಿ ಮುರಾರೇ || 21 ||
ರಥ್ಯಾಕರ್ಪಟವಿರಚಿತಕಂಥಃ
ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯವಿವರ್ಜಿತಪಂಥಃ |
ಯೋಗೀ ಯೋಗನಿಯೋಜಿತಚಿತ್ತೋ
ರಮತೇ ಬಾಲೋನ್ಮತ್ತವದೇವ || 22 ||
ಕಸ್ತ್ವಂ ಕೋಽಹಂ ಕುತ ಆಯಾತಃ
ಕಾ ಮೇ ಜನನೀ ಕೋ ಮೇ ತಾತಃ |
ಇತಿ ಪರಿಭಾವಯ ಸರ್ವಮಸಾರಂ
ವಿಶ್ವಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವಪ್ನವಿಚಾರಂ || 23 ||
ತ್ವಯಿ ಮಯಿ ಚಾನ್ಯತ್ರೈಕೋ ವಿಷ್ಣು-
-ರ್ವ್ಯರ್ಥಂ ಕುಪ್ಯಸಿ ಮಯ್ಯಸಹಿಷ್ಣುಃ |
ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ಪಶ್ಯಾತ್ಮಾನಂ
ಸರ್ವತ್ರೋತ್ಸೃಜ ಭೇದಾಜ್ಞಾನಂ || 24 ||
ಶತ್ರೌ ಮಿತ್ರೇ ಪುತ್ರೇ ಬಂಧೌ
ಮಾ ಕುರು ಯತ್ನಂ ವಿಗ್ರಹಸಂಧೌ |
ಭವ ಸಮಚಿತ್ತಃ ಸರ್ವತ್ರ ತ್ವಂ
ವಾಂಛಸ್ಯಚಿರಾದ್ಯದಿ ವಿಷ್ಣುತ್ವಂ || 25 ||
ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಲೋಭಂ ಮೋಹಂ
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಭಾವಯ ಕೋಽಹಂ |
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಹೀನಾ ಮೂಢಾ-
-ಸ್ತೇ ಪಚ್ಯಂತೇ ನರಕನಿಗೂಢಾಃ || 26 ||
ಗೇಯಂ ಗೀತಾನಾಮಸಹಸ್ರಂ
ಧ್ಯೇಯಂ ಶ್ರೀಪತಿರೂಪಮಜಸ್ರಂ |
ನೇಯಂ ಸಜ್ಜನಸಂಗೇ ಚಿತ್ತಂ
ದೇಯಂ ದೀನಜನಾಯ ಚ ವಿತ್ತಂ || 27 ||
ಸುಖತಃ ಕ್ರಿಯತೇ ರಾಮಾಭೋಗಃ
ಪಶ್ಚಾದ್ಧಂತ ಶರೀರೇ ರೋಗಃ |
ಯದ್ಯಪಿ ಲೋಕೇ ಮರಣಂ ಶರಣಂ
ತದಪಿ ನ ಮುಂಚತಿ ಪಾಪಾಚರಣಂ || 28 ||
ಅರ್ಥಮನರ್ಥಂ ಭಾವಯ ನಿತ್ಯಂ
ನಾಸ್ತಿ ತತಃ ಸುಖಲೇಶಃ ಸತ್ಯಂ |
ಪುತ್ರಾದಪಿ ಧನಭಾಜಾಂ ಭೀತಿಃ
ಸರ್ವತ್ರೈಷಾ ವಿಹಿತಾ ರೀತಿಃ || 29 ||
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಂ
ನಿತ್ಯಾನಿತ್ಯವಿವೇಕವಿಚಾರಂ |
ಜಾಪ್ಯಸಮೇತಸಮಾಧಿವಿಧಾನಂ
ಕುರ್ವವಧಾನಂ ಮಹದವಧಾನಂ || 30 ||
ಗುರುಚರಣಾಂಬುಜನಿರ್ಭರಭಕ್ತಃ
ಸಂಸಾರಾದಚಿರಾದ್ಭವ ಮುಕ್ತಃ |
ಸೇಂದ್ರಿಯಮಾನಸನಿಯಮಾದೇವ
ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸಿ ನಿಜಹೃದಯಸ್ಥಂ ದೇವಂ || 31 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀಮತ್ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಗೋವಿಂದಭಗವತ್ಪೂಜ್ಯಪಾದಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಂಕರಭಗವತಃ ಕೃತೌ ಮೋಹಮುದ್ಗರಃ ಸಂಪೂರ್ಣಂ |
ಭಜ ಗೋವಿಂದಂ, 'ಮೋಹಮುದ್ಗರಃ' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ರಚಿಸಿದ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಡುವ ಅಮೂಲ್ಯ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂಸಾರ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸುವ ಮೋಹ, ಲೋಭ, ಅಜ್ಞಾನ, ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಅಭಿಮಾನ, ಧನದ ಆಸೆ, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ 'ಬುದ್ಧಿ ಮಂತ್ರ'ದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಕ್ತನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಜೀವನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಗುರುವಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು 'ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಭಜಿಸು, ಓ ಮೂಢನೇ!' ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ವೇದ ವ್ಯಾಕರಣದಂತಹ ಲೌಕಿಕ ವಿದ್ಯೆಗಳು ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಧನ, ದೇಹ ಸೌಂದರ್ಯ, ಯೌವನ ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಶ್ವರವೆಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇಹವು ಕೇವಲ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಸಮೂಹವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಮೇಲೆ ಮೋಹವಿಡುವುದು ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನವು ಕಮಲದ ಎಲೆಯ ಮೇಲಿನ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ ಅಸ್ಥಿರವಾದುದು, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಧಿ, ಶೋಕ, ಮರಣಗಳು ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸತ್ಯಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕುಟುಂಬವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ; ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಯಾರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ ಉಸಿರು ನಿಂತಾಗ, ಹೆಂಡತಿಯೂ ಸಹ ಆ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಹೆದರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಚಾರ್ಯರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕಾಮದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗುವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ. ಆದರೆ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಯಾರೂ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಸಂಗದಿಂದ ನಿಸ್ಸಂಗತ್ವ, ನಿಸ್ಸಂಗತ್ವದಿಂದ ಮೋಹದ ನಾಶ, ಅದರಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸುಂದರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ—ಧನ, ಯೌವನ, ಆರೋಗ್ಯ, ಬಂಧುಗಳು—ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಿ ಅಥವಾ ಭೋಗಿ ಯಾರೇ ಆಗಲಿ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆಯೋ ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಗೀತೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಓದಿದರೂ, ಗಂಗಾಜಲದ ಒಂದು ಹನಿ ಕುಡಿದರೂ, ಅಥವಾ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಮುರಾರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಭಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಚಕ್ರ, ಅಹಂಕಾರದ ನಾಶ, ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳ ತ್ಯಾಗ, ಗುರುಭಕ್ತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಕನಸಿನಂತಹ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅಂತರ್ಮುಖ ದೃಷ್ಟಿ ಹರಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮೋಹವನ್ನು ಹೊಡೆದೋಡಿಸಿ ಸ್ವಾತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಂಖವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...