ಹತ್ತು ಶಾಪಗಳು.
ಮೀನು. ಆಮೆ. ಹಂದಿ. ಸಿಂಹ. ಕುಳ್ಳ…
ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರು ಕುಡಿದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ಮಹರ್ಷಿಯೊಬ್ಬರು ಎಸೆದ ಶಾಪಗಳು ಇವು.
ಈಗ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನೇ ಆ ಮಹರ್ಷಿಯ ಕಡೆ ನೋಡಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ: “ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.”
ದೇವರೇ ಒಂದು ಶಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ… ಆ ಶಾಪ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?
ಭಗವಂತನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಶಾಪ
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ: ದೂರ್ವಾಸ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅಂಬರೀಷ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳ ಶಾಪ ಕೊಟ್ಟರು. ಆದರೆ ರಾಜನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ವಿಷ್ಣು ಆ ಶಾಪಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡ. ಆಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಯ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ಕಳುಹಿಸಿದ. ಈಗ ದೂರ್ವಾಸರು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ. ಬೆನ್ನ ಹಿಂದೆ ಚಕ್ರ ಇನ್ನೂ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ. ವಿಷ್ಣು ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಆಗ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತೆ ಮಾತಾಡಿದ. ಈ ಸಲ ಮೃದುವಾಗಿ.
“ದೂರ್ವಾಸ, ದುಃಖಿಸಬೇಡ. ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ. ನಿನ್ನ ಶಾಪ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಬರೀಷನಿಗೆ ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳ ಶಾಪ ಕೊಟ್ಟೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಶಪಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಆ ಜನ್ಮಗಳು ನನಗೇ ಬಂದವು.”
“ನಿನ್ನ ಶಾಪಗಳು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟಿವೆ. ಅವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೇ ಆಗಿವೆ.”
“ಆ ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳಾಗಿ ಎತ್ತುತ್ತೇನೆ. ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು, ಶಿಷ್ಟರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು.”
ಹತ್ತು ಶಾಪಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳು
ಹೀಗೆ ಒಂದೊಂದಾಗಿ, ಆ ಶಾಪವೇ ಇಡೀ ಲೋಕಕ್ಕೆ ವರವಾಯಿತು.
ಮೀನು… ಮತ್ಸ್ಯ. ಮಹಾಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ಮನುವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವನು.
ಆಮೆ… ಕೂರ್ಮ. ಕ್ಷೀರಸಾಗರವನ್ನು ಕಡೆಯುವಾಗ ಮಂದರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತವನು.
ಹಂದಿ… ವರಾಹ. ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನನ್ನು ಕೊಂದು, ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತಿದವನು.
ಸಿಂಹ… ನರಸಿಂಹ. ಅರ್ಧ ಮನುಷ್ಯ, ಅರ್ಧ ಸಿಂಹ. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು.
ಕುಳ್ಳ… ವಾಮನ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಗೆದ್ದು, ಬಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದವನು.
ಕ್ರೂರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ… ಪರಶುರಾಮ. ಉಗ್ರ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.
ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ರಾಜ… ಶ್ರೀರಾಮ. ತಾನು ಯಾರೆಂದು ಗೊತ್ತೇ ಇಲ್ಲದವನಂತೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಬದುಕಿ, ರಾವಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಬಂದವನು.
ರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದ ರಾಜ… ಯದುವಂಶದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ.
ವೇದಮಾರ್ಗದ ಹೊರಗೆ ನಡೆಯುವವನು… ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ.
ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ… ಕಲ್ಕಿ. ಕಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ವೇಷಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು.
ಇವೇ ದಶಾವತಾರಗಳು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಮಹಾ ಅವತಾರಗಳು. ಒಬ್ಬ ಮಹರ್ಷಿ ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಶಾಪದಿಂದಲೇ ಇವು ಶುರುವಾದವು ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯ.
ದೂರ್ವಾಸರನ್ನು ಅಂಬರೀಷನ ಬಳಿಗೇ ಕಳುಹಿಸಿದ ವಿಷ್ಣು
“ಹಾಗಾಗಿ,” ಎಂದ ವಿಷ್ಣು, “ನೀನು ಶಪಿಸಿದಂತೆಯೇ ನಾನು ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತೇನೆ.”
“ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಕಷ್ಟವೇ ಬೇರೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡು, ಚಕ್ರ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.”
“ಅಂಬರೀಷ ಪರಮ ಭಕ್ತ. ತನ್ನ ವ್ರತ ಮುರಿಯಬಾರದು ಎಂದೇ ಅವನು ನೀರು ಕುಡಿದ. ಈಗ ಅವನು ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ನೀನು ಊಟ ಮಾಡದೆ ಅವನ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದೆ. ಅವನಿಂದಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಅಪಾಯ ಬಂದಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಸಾವಿನ ಪಾಪ ತನಗೆ ತಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೆದರಿದ್ದಾನೆ. ಅದಕ್ಕೇ ಪ್ರಾಣ ಹೋಗುವವರೆಗೂ ಉಪವಾಸ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ.”
“ಅದಕ್ಕೇ ನನ್ನ ಚಕ್ರ ನಿನ್ನನ್ನು ಅಷ್ಟು ಉಗ್ರವಾಗಿ ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದೆ.”
ಆಮೇಲೆ ಭಗವಂತ ದೂರ್ವಾಸರಿಗೆ ಎಲ್ಲರ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದ.
“ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ರಾಜನ ಧರ್ಮ, ಅವರನ್ನು ಪೀಡಿಸುವುದಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಧರ್ಮದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವುದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಧರ್ಮ. ಯಾರಾದರೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.”
“ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೇಡು ಮಾಡುವುದು, ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಮಹಾಪಾಪ. ಭಕ್ತನಿಗೆ ಕೇಡು ಮಾಡುವುದು, ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ.”
“ದೂರ್ವಾಸ, ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದವನು. ಮಹಾ ತಪಸ್ವಿ. ಈ ಕೋಪ ನಿನಗೆ ಶೋಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೋಪ ವಿವೇಕವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.”
“ಈಗಲೇ ಅಂಬರೀಷನ ಬಳಿ ಹೋಗು. ಅವನಲ್ಲೇ ಶರಣು ಬೇಡು. ಅವನು ಉತ್ತಮ. ಈ ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ… ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಬಲ್ಲವನು ಅವನೊಬ್ಬನೇ.”
ದೂರ್ವಾಸರ ಬಾಯಿಂದ ಮಾತೇ ಹೊರಡಲಿಲ್ಲ.
ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ, ಮೌನವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಎದ್ದರು. ತಾವು ಶಪಿಸಿದ ಅದೇ ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಿ ಪ್ರಾಣಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಲು ಹೊರಟರು. ಬೆನ್ನ ಹಿಂದೆ ಚಕ್ರ ಇನ್ನೂ ಧಗಧಗಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು.
ಮರಳಿ ಹೋದರೆ ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗುವ ತಪ್ಪು
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯ ಗಮನಿಸಿ. ಭಗವಂತ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು. ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಭಕ್ತನ ಬಳಿಗೇ ಕಳುಹಿಸಿದ. ಭಕ್ತನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅಪಚಾರ ಆ ಭಕ್ತನ ಬಳಿಗೇ ಮರಳಿ ಹೋದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ. ದೂರ್ವಾಸರ ಕೋಪ ರಾಜನನ್ನು ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಬೇಕೆಂದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹತ್ತು ಜನ್ಮಗಳು ಲೋಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ದಶಾವತಾರಗಳಾದವು.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ನಮ್ಮಿಂದ ಕೇಳುವುದು
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆಚರಣೆ ತುಂಬಾ ಸರಳ. ದಶಾವತಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವರ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಇವತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಮಲಗುವ ಮುನ್ನ, ಒಂದೊಂದೇ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ಸ್ಯ. ಕೂರ್ಮ. ವರಾಹ. ನರಸಿಂಹ. ವಾಮನ. ಪರಶುರಾಮ. ರಾಮ. ಕೃಷ್ಣ. ಬುದ್ಧ. ಕಲ್ಕಿ.
ಮುಂದೆ ಓದಿ
