ಯಃ ಪೂರ್ವಂ ಶಿವಶಕ್ತಿನಾಮಕಗಿರಿದ್ವಂದ್ವೇ ಹಿಡಿಂಬಾಸುರೇ-
-ಣಾನೀತೇ ಫಳಿನೀಸ್ಥಲಾಂತರಗತೇ ಕೌಮಾರವೇಷೋಜ್ಜ್ವಲಃ |
ಆವಿರ್ಭೂಯ ಘಟೋದ್ಭವಾಯ ಮುನಯೇ ಭೂಯೋ ವರಾನ್ ಪ್ರಾದಿಶತ್
ಶ್ರೀದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿರಾತ್ತಕರುಣಃ ಪಾಯಾದಪಾಯಾತ್ಸ ಮಾಂ || 1 ||
ಶ್ರೀಮತ್ಪುಷ್ಯರಥೋತ್ಸವೇಽನ್ನಮಧುದುಗ್ಧಾದ್ಯೈಃ ಪದಾರ್ಥೋತ್ತಮೈಃ
ನಾನಾದೇಶಸಮಾಗತೈರಗಣಿತೈರ್ಯಃ ಕಾವಡೀಸಂಭೃತೈಃ |
ಭಕ್ತೌಘೈರಭಿಷೇಚಿತೋ ಬಹುವರಾಂಸ್ತೇಭ್ಯೋ ದದಾತ್ಯಾದರಾತ್
ಶ್ರೀದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿರಾತ್ತಕರುಣಃ ಪಾಯಾದಪಾಯತ್ಸ ಮಾಂ || 2 ||
ನಾನಾದಿಗ್ಭ್ಯ ಉಪಾಗತಾ ನಿಜಮಹಾವೇಶಾನ್ವಿತಾಃ ಸುಂದರೀಃ
ತಾಸಾಮೇತ್ಯ ನಿಶಾಸು ಯಃ ಸುಮಶರಾನಂದಾನುಭೂತಿಚ್ಛಲಾತ್ |
ಗೋಪೀನಾಂ ಯದುನಾಥವನ್ನಿಜಪರಾನಂದಂ ತನೋತಿ ಸ್ಫುಟಂ
ಶ್ರೀದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿರಾತ್ತಕರುಣಃ ಪಾಯಾದಪಾಯಾತ್ಸ ಮಾಂ || 3 ||
ದುಷ್ಟಾನಾಮಿಹ ಭೂತಭಾವಿಭವತಾಂ ದುರ್ಮಾರ್ಗಸಂಚಾರಿಣಾಂ
ಕಷ್ಟಾಹಂಕೃತಿಜನ್ಯಕಿಲ್ಬಿಷವಶಾಚ್ಛಿಷ್ಟಪ್ರವಿಧ್ವಂಸಿನಾಂ |
ಶಿಕ್ಷಾರ್ಥಂ ನಿಜಪಾಣಿನೋದ್ವಹತಿ ಯೋ ದಂಡಾಭಿಧಾನಾಯುಧಂ
ಶ್ರೀದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿರಾತ್ತಕರುಣಃ ಪಾಯಾದಪಾಯಾತ್ಸ ಮಾಂ || 4 ||
ಪೂರ್ವಂ ತಾರಕಸಂಜ್ಞಕಂ ದಿತಿಸುತಂ ಯಃ ಶೂರಪದ್ಮಾಸುರಂ
ಸಿಂಹಾಸ್ಯಂ ಚ ನಿಹತ್ಯ ವಾಸವಮುಖಾನ್ ದೇವಾನ್ ಜುಗೋಪಾಖಿಲಾನ್ |
ಶ್ರೀವಲ್ಲ್ಯಾ ಸಹಿತಶ್ಚ ನಿಸ್ತುಲಯಶಾಃ ಶ್ರೀದೇವಸೇನ್ಯಾ ಯುತಃ
ಶ್ರೀದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿರಾತ್ತಕರುಣಃ ಪಾಯಾದಪಾಯಾತ್ಸ ಮಾಂ || 5 ||
ಯಸ್ಯಾಂಗಸ್ಥಿತರೋಮಕೂಪನಿಕರೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕೋಟಿಚ್ಛಟಾಃ
ಸೌಧಾಗ್ರಸ್ಥಗವಾಕ್ಷರಂಧ್ರವಿಚರತ್ಪೀಲೂಪಮಾ ಏವ ತಾಃ |
ಲಕ್ಷ್ಯಂತೇ ಯಮಿದೃಗ್ಭಿರಾತ್ಮನಿ ತಥಾಭೂತಸ್ವವಿಶ್ವಾಕೃತಿಃ
ಶ್ರೀದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿರಾತ್ತಕರುಣಃ ಪಾಯಾದಪಾಯಾತ್ಸ ಮಾಂ || 6 ||
ಸದ್ಯೋಜಾತಮುಖೈಶ್ಚ ಪಂಚವದನೈಃ ಶಂಭೋಃ ಸಹೈಕಂ ಮುಖಂ
ಪಾರ್ವತ್ಯಾ ಮಿಲಿತಂ ವಿಭಾತಿ ಸತತಂ ಯದ್ವಕ್ತ್ರಷಟ್ಕಾತ್ಮನಾ |
ತತ್ತಾದೃಕ್ ಚ್ಛಿವಶಕ್ತ್ಯಭೇದವಿಷಯವ್ಯಕ್ತ್ಯುಜ್ಜ್ವಲಾಂಗಂ ವಹನ್
ಶ್ರೀದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿರಾತ್ತಕರುಣಃ ಪಾಯಾದಪಾಯಾತ್ಸ ಮಾಂ || 7 ||
ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನಂತಮದ್ವಯಮಿತಿ ಶ್ರುತ್ಯಂತವಾಕ್ಯೋದಿತಂ
ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತಿ ತದೇವ ಯಸ್ಯ ಚ ವಿಭೋರ್ಮೂರ್ತೇಃ ಸ್ವರೂಪಂ ವಿದುಃ |
ಯೋಗೀಂದ್ರಾ ವಿಮಲಾಶಯಾ ಹೃದಿ ನಿಜಾನಂದಾನುಭೂತ್ಯುನ್ನತಾಃ
ಶ್ರೀದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿರಾತ್ತಕರುಣಃ ಪಾಯಾದಪಾಯಾತ್ಸ ಮಾಂ || 8 ||
ಇದಂ ಶ್ರೀಫಳಿನೀದಂಡಾಯುಧಪಾಣ್ಯಷ್ಟಕಸ್ತವಂ |
ಪಠತಾಮಾಶು ಸಿದ್ಧ್ಯಂತಿ ನಿಖಿಲಾಶ್ಚ ಮನೋರಥಾಃ || 9 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀದಂಡಾಯುಧಪಾಣ್ಯಷ್ಟಕಂ |
ಶ್ರೀ ದಂಡಾಯುಧಪಾಜ್ಯಷ್ಟಕಂ, ಭಗವಾನ್ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನ ದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿ ರೂಪವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ದೈವಿಕ ರೂಪವು ಶಿಸ್ತು, ರಕ್ಷಣೆ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿದೆ. ದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿ ಸ್ವಾಮಿಯ ದಂಡವು ಕೇವಲ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅಷ್ಟಕವು ಸ್ವಾಮಿಯ ಅವತಾರಗಳು, ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಕರುಣೆ, ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ರಕ್ಷಕ ರೂಪ, ದುಷ್ಟರ ಸಂಹಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಶಾಂತಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕವು ಶರವಣಭವನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದ ದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿ ಸ್ವಾಮಿಯು ಹಿಡಿಂಬಾಸುರನ ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿ ಘಟೋದ್ಭವನಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಯ ರಥೋತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ನಾನಾ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಆಗಮಿಸುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರು ಅರ್ಪಿಸುವ ಅನ್ನ, ಮಧು, ಹಾಲು ಮುಂತಾದ ಉತ್ತಮ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ಕರುಣೆ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಕೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೀಡಿಸಿದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಂತೆ, ದಿವ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಆನಂದಾನುಭೂತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಕವಿ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸ್ವಾಮಿಯ ಭಕ್ತವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಹಕ ರೂಪವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ದುಷ್ಟರನ್ನು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡುವ ಕೆಟ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸ್ವಾಮಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡವಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ತಾರಕಾಸುರ, ಶೂರಪದ್ಮ, ಸಿಂಹವಕ್ತರ ಮುಂತಾದ ಅಸುರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಅವರ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಅಷ್ಟಕವು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಮಿಯು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದಾತನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿಯೂ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ದಂಡವು ಅಹಂಕಾರ, ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಭಕ್ತರನ್ನು ಧರ್ಮದ ಹಾದಿಗೆ ಮರಳಿ ಕರೆತರುವ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ವಿಶ್ವವನ್ನು ತುಂಬಿರುವ ಅವರ ದೇಹದ ಕಾಂತಿ, ಶಿವ-ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅವರ ಧ್ಯಾನ ರೂಪ, ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳು ಜ್ಞಾನಾನಂದದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಕಾಲ ತಲೆಬಾಗುವ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲಕ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದಂಡಾಯುಧಪಾಣಿ ಸ್ವಾಮಿಯು ರಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಗುರುವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದಾತನಾಗಿ, ದುಷ್ಟವಿನಾಶಕನಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಾನಂದ ಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಈ ಅಷ್ಟಕವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವವರು ಸ್ವಾಮಿಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಷ್ಟಕದ ಕೊನೆಯ ಶ್ಲೋಕವು ಸಾರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...