ಅಥಾನಂದಮಯೀಂ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀಂ |
ಈಡೇ ಸಕಲಸಂಪತ್ತ್ಯೈ ಜಗತ್ಕಾರಣಮಂಬಿಕಾಂ || 1 ||
ಆದ್ಯಾಮಶೇಷಜನನೀಮರವಿಂದಯೋನೇ-
-ರ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಶಿವಸ್ಯ ಚ ವಪುಃ ಪ್ರತಿಪಾದಯಿತ್ರೀಂ |
ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಕ್ಷಯಕರೀಂ ಜಗತಾಂ ತ್ರಯಾಣಾಂ
ಸ್ತುತ್ವಾ ಗಿರಂ ವಿಮಲಯಾಪ್ಯಹಮಂಬಿಕೇ ತ್ವಾಂ || 2 ||
ಪೃಥ್ವ್ಯಾ ಜಲೇನ ಶಿಖಿನಾ ಮರುತಾಂಬರೇಣ
ಹೋತ್ರೇಂದುನಾ ದಿನಕರೇಣ ಚ ಮೂರ್ತಿಭಾಜಃ |
ದೇವಸ್ಯ ಮನ್ಮಥರಿಪೋರಪಿ ಶಕ್ತಿಮತ್ತಾ-
-ಹೇತುಸ್ತ್ವಮೇವ ಖಲು ಪರ್ವತರಾಜಪುತ್ರಿ || 3 ||
ತ್ರಿಸ್ರೋತಸಃ ಸಕಲದೇವಸಮರ್ಚಿತಾಯಾ
ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಕಾರಣಮವೈಮಿ ತದೇವ ಮಾತಃ |
ತ್ವತ್ಪಾದಪಂಕಜಪರಾಗಪವಿತ್ರಿತಾಸು
ಶಂಭೋರ್ಜಟಾಸು ಸತತಂ ಪರಿವರ್ತನಂ ಯತ್ || 4 ||
ಆನಂದಯೇತ್ಕುಮುದಿನೀಮಧಿಪಃ ಕಲಾನಾಂ
ನಾನ್ಯಾಮಿನಃ ಕಮಲಿನೀಮಥ ನೇತರಾಂ ವಾ |
ಏಕತ್ರ ಮೋದನವಿಧೌ ಪರಮೇ ಕ ಈಷ್ಟೇ
ತ್ವಂ ತು ಪ್ರಪಂಚಮಭಿನಂದಯಸಿ ಸ್ವದೃಷ್ಟ್ಯಾ || 5 ||
ಆದ್ಯಾಪ್ಯಶೇಷಜಗತಾಂ ನವಯೌವನಾಸಿ
ಶೈಲಾಧಿರಾಜತನಯಾಪ್ಯತಿಕೋಮಲಾಸಿ |
ತ್ರಯ್ಯಾಃ ಪ್ರಸೂರಪಿ ತಥಾ ನ ಸಮೀಕ್ಷಿತಾಸಿ
ಧ್ಯೇಯಾಸಿ ಗೌರಿ ಮನಸೋ ನ ಪಥಿ ಸ್ಥಿತಾಸಿ || 6 ||
ಆಸಾದ್ಯ ಜನ್ಮ ಮನುಜೇಷು ಚಿರಾದ್ದುರಾಪಂ
ತತ್ರಾಪಿ ಪಾಟವಮವಾಪ್ಯ ನಿಜೇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ |
ನಾಭ್ಯರ್ಚಯಂತಿ ಜಗತಾಂ ಜನಯಿತ್ರಿ ಯೇ ತ್ವಾಂ
ನಿಃಶ್ರೇಣಿಕಾಗ್ರಮಧಿರುಹ್ಯ ಪುನಃ ಪತಂತಿ || 7 ||
ಕರ್ಪೂರಚೂರ್ಣಹಿಮವಾರಿವಿಲೋಡಿತೇನ
ಯೇ ಚಂದನೇನ ಕುಸುಮೈಶ್ಚ ಸುಜಾತಗಂಧೈಃ |
ಆರಾಧಯಂತಿ ಹಿ ಭವಾನಿ ಸಮುತ್ಸುಕಾಸ್ತ್ವಾಂ
ತೇ ಖಲ್ವಖಂಡಭುವನಾಧಿಭುವಃ ಪ್ರಥಂತೇ || 8 ||
ಆವಿಶ್ಯ ಮಧ್ಯಪದವೀಂ ಪ್ರಥಮೇ ಸರೋಜೇ
ಸುಪ್ತಾ ಹಿ ರಾಜಸದೃಶೀ ವಿರಚಯ್ಯವಿಶ್ವಂ |
ವಿದ್ಯುಲ್ಲತಾವಲಯವಿಭ್ರಮಮುದ್ವಹಂತೀ
ಪದ್ಮಾನಿ ಪಂಚ ವಿದಲಯ್ಯ ಸಮಶ್ನುವಾನಾ || 9 ||
ತನ್ನಿರ್ಗತಾಮೃತರಸೈಃ ಪರಿಷಿಕ್ತಗಾತ್ರ-
-ಮಾರ್ಗೇಣ ತೇನ ವಿಲಯಂ ಪುನರಪ್ಯವಾಪ್ತಾ |
ಯೇಷಾಂ ಹೃದಿ ಸ್ಫುರಸಿ ಜಾತು ನ ತೇ ಭವೇಯು-
-ರ್ಮಾತರ್ಮಹೇಶ್ವರಕುಟುಂಬಿನಿ ಗರ್ಭಭಾಜಃ || 10 ||
ಆಲಂಬಿಕುಂಡಲಭರಾಮಭಿರಾಮವಕ್ತ್ರಾ-
-ಮಾಪೀವರಸ್ತನತಟೀಂ ತನುವೃತ್ತಮಧ್ಯಾಂ |
ಚಿಂತಾಕ್ಷಸೂತ್ರಕಲಶಾಲಿಖಿತಾಢ್ಯಹಸ್ತಾ-
-ಮಾವರ್ತಯಾಮಿ ಮನಸಾ ತವ ಗೌರಿ ಮೂರ್ತಿಂ || 11 ||
ಆಸ್ಥಾಯ ಯೋಗಮವಿಜಿತ್ಯ ಚ ವೈರಿಷಟ್ಕ-
-ಮಾಬದ್ಧ್ಯಚೇಂದ್ರಿಯಗಣಂ ಮನಸಿ ಪ್ರಸನ್ನೇ |
ಪಾಶಾಂಕುಶಾಭಯವರಾಢ್ಯಕರಾಂ ಸುವಕ್ತ್ರಾ-
-ಮಾಲೋಕಯಂತಿ ಭುವನೇಶ್ವರಿ ಯೋಗಿನಸ್ತ್ವಾಂ || 12 ||
ಉತ್ತಪ್ತಹಾಟಕನಿಭಾ ಕರಿಭಿಶ್ಚತುರ್ಭಿ-
-ರಾವರ್ತಿತಾಮೃತಘಟೈರಭಿಷಿಚ್ಯಮಾನಾ |
ಹಸ್ತದ್ವಯೇನ ನಲಿನೇ ರುಚಿರೇ ವಹಂತೀ
ಪದ್ಮಾಪಿ ಸಾಭಯವರಾ ಭವಸಿ ತ್ವಮೇವ || 13 ||
ಅಷ್ಟಾಭಿರುಗ್ರವಿವಿಧಾಯುಧವಾಹಿನೀಭಿ-
-ರ್ದೋರ್ವಲ್ಲರೀಭಿರಧಿರುಹ್ಯ ಮೃಗಾಧಿರಾಜಂ |
ದೂರ್ವಾದಲದ್ಯುತಿರಮಾರ್ತ್ಯವಿಪಕ್ಷಪಕ್ಷಾನ್
ನ್ಯಕ್ಕುರ್ವತೀ ತ್ವಮಸಿ ದೇವಿ ಭವಾನಿ ದುರ್ಗಾ || 14 ||
ಆವಿರ್ನಿದಾಘಜಲಶೀಕರಶೋಭಿವಕ್ತ್ರಾಂ
ಗುಂಜಾಫಲೇನ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಹಾರಯಷ್ಟಿಂ |
ಪೀತಾಂಶುಕಾಮಸಿತಕಾಂತಿಮನಂಗತಂದ್ರಾ-
-ಮಾದ್ಯಾಂ ಪುಳಿಂದತರುಣೀಮಸಕೃತ್ಸ್ಮರಾಮಿ || 15 ||
ಹಂಸೈರ್ಗತಿಕ್ವಣಿತನೂಪುರದೂರದೃಷ್ಟೇ
ಮೂರ್ತೈರಿವಾರ್ಥವಚನೈರನುಗಮ್ಯಮಾನೌ |
ಪದ್ಮಾವಿವೋರ್ಧ್ವಮುಖರೂಢಸುಜಾತನಾಲೌ
ಶ್ರೀಕಂಠಪತ್ನಿ ಶಿರಸಾ ವಿದಧೇ ತವಾಂಘ್ರೀ || 16 ||
ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಸಮೀಕ್ಷಿತುಮತೃಪ್ತಿಮತೇವ ದೃಗ್ಭ್ಯಾ-
-ಮುತ್ಪಾಟ್ಯ ಭಾಲನಯನಂ ವೃಷಕೇತನೇನ |
ಸಾಂದ್ರಾನುರಾಗತರಲೇನ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯಮಾಣೇ
ಜಂಘೇ ಶುಭೇ ಅಪಿ ಭವಾನಿ ತವಾನತೋಽಸ್ಮಿ || 17 ||
ಊರೂ ಸ್ಮರಾಮಿ ಜಿತಹಸ್ತಿಕರಾವಲೇಪೌ
ಸ್ಥೌಲ್ಯೇನ ಮಾರ್ದವತಯಾ ಪರಿಭೂತರಂಭೌ |
ಶ್ರೇಣೀಭರಸ್ಯ ಸಹನೌ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ ದತ್ತೌ
ಸ್ತಂಭಾವಿವಾಂಗವಯಸಾ ತವ ಮಧ್ಯಮೇನ || 18 ||
ಶ್ರೋಣ್ಯೌ ಸ್ತನೌ ಚ ಯುಗಪತ್ಪ್ರಥಯಿಷ್ಯತೋಚ್ಚೈ-
-ರ್ಬಾಲ್ಯಾತ್ಪರೇಣ ವಯಸಾ ಪರಿಹೃಷ್ಟಸಾರೌ |
ರೋಮಾವಳೀವಿಲಸಿತೇನ ವಿಭಾವ್ಯ ಮೂರ್ತಿಂ
ಮಧ್ಯಂ ತವ ಸ್ಫುರತು ಮೇ ಹೃದಯಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ || 19 ||
ಸಖ್ಯಃ ಸ್ಮರಸ್ಯ ಹರನೇತ್ರಹುತಾಶಶಾಂತ್ಯೈ
ಲಾವಣ್ಯವಾರಿಭರಿತಂ ನವಯೌವನೇನ |
ಆಪಾದ್ಯ ದತ್ತಮಿವ ಪಲ್ಲವಮಪ್ರವಿಷ್ಟಂ
ನಾಭಿಂ ಕದಾಪಿ ತವ ದೇವಿ ನ ವಿಸ್ಮರೇಯಂ || 20 ||
ಈಶೇಽಪಿ ಗೇಹಪಿಶುನಂ ಭಸಿತಂ ದಧಾನೇ
ಕಾಶ್ಮೀರಕರ್ದಮಮನುಸ್ತನಪಂಕಜೇ ತೇ |
ಸ್ನಾತೋತ್ಥಿತಸ್ಯ ಕರಿಣಃ ಕ್ಷಣಲಕ್ಷ್ಯಫೇನೌ
ಸಿಂದೂರಿತೌ ಸ್ಮರಯತಃ ಸಮದಸ್ಯ ಕುಂಭೌ || 21 ||
ಕಂಠಾತಿರಿಕ್ತಗಲದುಜ್ಜ್ವಲಕಾಂತಿಧಾರಾ-
-ಶೋಭೌ ಭುಜೌ ನಿಜರಿಪೋರ್ಮಕರಧ್ವಜೇನ |
ಕಂಠಗ್ರಹಾಯ ರಚಿತೌ ಕಿಲ ದೀರ್ಘಪಾಶೌ
ಮಾತರ್ಮಮ ಸ್ಮೃತಿಪಥಂ ನ ವಿಲಂಘಯೇತಾಂ || 22 ||
ನಾತ್ಯಾಯತಂ ರಚಿತಕಂಬುವಿಲಾಸಚೌರ್ಯಂ
ಭೂಷಾಭರೇಣ ವಿವಿಧೇನ ವಿರಾಜಮಾನಂ |
ಕಂಠಂ ಮನೋಹರಗುಣಂ ಗಿರಿರಾಜಕನ್ಯೇ
ಸಂಚಿಂತ್ಯ ತೃಪ್ತಿಮುಪಯಾಮಿ ಕದಾಪಿ ನಾಹಂ || 23 ||
ಅತ್ಯಾಯತಾಕ್ಷಮಭಿಜಾತಲಲಾಟಪಟ್ಟಂ
ಮಂದಸ್ಮಿತೇನ ದರಫುಲ್ಲಕಪೋಲರೇಖಂ |
ಬಿಂಬಾಧರಂ ವದನಮುನ್ನತದೀರ್ಘನಾಸಂ
ಯಸ್ತೇ ಸ್ಮರತ್ಯಸಕೃದಂಬ ಸ ಏವ ಜಾತಃ || 24 ||
ಆವಿಸ್ತುಷಾರಕರಲೇಖಮನಲ್ಪಗಂಧ-
-ಪುಷ್ಪೋಪರಿಭ್ರಮದಲಿವ್ರಜನಿರ್ವಿಶೇಷಂ |
ಯಶ್ಚೇತಸಾ ಕಲಯತೇ ತವ ಕೇಶಪಾಶಂ
ತಸ್ಯ ಸ್ವಯಂ ಗಲತಿ ದೇವಿ ಪುರಾಣಪಾಶಃ || 25 ||
ಶ್ರುತಿಸುಚರಿತಪಾಕಂ ಶ್ರೀಮತಾ ಸ್ತೋತ್ರಮೇತ-
-ತ್ಪಠತಿ ಯ ಇಹ ಮರ್ತ್ಯೋ ನಿತ್ಯಮಾರ್ದ್ರಾಂತರಾತ್ಮಾ |
ಸ ಭವತಿ ಪದಮುಚ್ಚೈಃ ಸಂಪದಾಂ ಪಾದನಮ್ರ-
-ಕ್ಷಿತಿಪಮುಕುಟಲಕ್ಷ್ಮೀಲಕ್ಷಣಾನಾಂ ಚಿರಾಯ || 26 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀರುದ್ರಯಾಮಲೇ ತಂತ್ರೇ ಶ್ರೀಭುವನೇಶ್ವರೀ ಸ್ತೋತ್ರಂ ||
ಶ್ರೀ ಭುವನೇಶ್ವರೀ ಸ್ತೋತ್ರಂ, ದೇವೀ ಭುವನೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಆದಿಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಕಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ, ಆನಂದಮಯಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುವ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ದೇವಿಯ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಅನಂತ ಕಲ್ಯಾಣ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಲು ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣಳಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಟಾಕ್ಷವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ನಿತ್ಯ ಯೌವನೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನೆ ಹಾಗೂ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭುವನೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಪಂಚಭೂತಗಳ ಮೂಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಧೂಳಿಯು ಶಿವನ ಜಡೆಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಂಗಳವನ್ನು ಕರುಣಿಸುವವಳು. ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮ ಪಡೆದವರು ಭುವನೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸದಿದ್ದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪತನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕರ್ಪೂರ, ಚಂದ್ರಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಸಕಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಧ್ಯಾನ ಶ್ಲೋಕಗಳು ದೇವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಮಲ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಸೀನಳಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಂಪನಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ತತ್ವವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಅಮೃತ ಸದೃಶವಾದ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಭಕ್ತರ ಕರ್ಮ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಸುಂದರ ಮುಖ, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಸ್ತನಗಳು, ಸೊಂಟ, ನಾಭಿ, ಕಂಠ ಮತ್ತು ಕೇಶರಾಶಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ದೈವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯತ್ತ ಏರುತ್ತದೆ. ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಪಾಶ (ಹಗ್ಗ), ಅಂಕುಶ (ಅಂಕುಶ), ವರದ (ವರ ನೀಡುವ) ಮತ್ತು ಅಭಯ (ಭಯ ನಿವಾರಿಸುವ) ಹಸ್ತಗಳಿಂದ ಶೋಭಿತಳಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಅಷ್ಟಭುಜ ದುರ್ಗೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹವಾಹಿನಿಯಾಗಿ ಭಕ್ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಪುಳಿಂದ ಕನ್ಯೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಪರಮ ಯೋಗಿನಿ ಮುಂತಾದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಭುವನೇಶ್ವರಿಯ ಕೇಶರಾಶಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಕರ್ಮ ಬಂಧನಗಳಾದ 'ಪಾಶಗಳು' ಸಹ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ತೋತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸುವ ಭಕ್ತನು ಅದೃಷ್ಟವಂತನಾಗಿ, ಸಂಪದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿ, ಮಾನಸಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...