ಅಥ ಹೈನಂ ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರೇ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀಮಾಪ್ನೋತಿ | ಸುಭಗಾಂ ತ್ರಿಗುಣಿತಾಂ ಮುಕ್ತಾಸುಭಗಾಂ ಕಾಮರೇಫೇಂದಿರಾಂ ಸಮಸ್ತರೂಪಿಣೀಮೇತಾನಿ ತ್ರಿಗುಣಿತಾನಿ ತದನು ಕೂರ್ಚಬೀಜಂ ವ್ಯೋಮಷಷ್ಠಸ್ವರಾಂ ಬಿಂದುಮೇಲನರೂಪಾಂ ತದ್ದ್ವಯಂ ಮಾಯಾದ್ವಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ಕಾಳಿಕೇ ಚೇತ್ಯಭಿಮುಖಗತಾಂ ತದನು ಬೀಜಸಪ್ತಕಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಬೃಹದ್ಭಾನುಜಾಯಾಮುಚ್ಚರೇತ್ | ಸ ತು ಶಿವಮಯೋ ಭವೇತ್ | ಸರ್ವಸಿದ್ಧೀಶ್ವರೋ ಭವೇತ್ | ಗತಿಸ್ತಸ್ಯಾಸ್ತೀತಿ | ನಾನ್ಯಸ್ಯ ಗತಿರಸ್ತಾತಿ | ಸ ತು ವಾಗೀಶ್ವರಃ | ಸ ತು ನಾರೀಶ್ವರಃ | ಸ ತು ದೇವೇಶ್ವರಃ | ಸ ತು ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ | ಅಭಿನವಜಲದಸಂಕಾಶಾ ಘನಸ್ತನೀ ಕುಟಿಲದಂಷ್ಟ್ರಾ ಶವಾಸನಾ ಕಾಳಿಕಾ ಧ್ಯೇಯಾ | ತ್ರಿಕೋಣಂ ಪಂಚಕೋಣಂ ನವಕೋಣಂ ಪದ್ಮಂ | ತಸ್ಮಿನ್ ದೇವೀ ಸರ್ವಾಂಗೇಽಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ತದಿದಂ ಸರ್ವಾಂಗಂ ಓಂ ಕಾಳೀ ಕಪಾಲಿನೀ ಕುಲ್ಲಾ ಕುರುಕುಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಿನೀ ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಾ ಉಗ್ರಾ ಉಗ್ರಪ್ರಭಾ ದೀಪ್ತಾ ನೀಲಾ ಘನಾ ಬಲಾಕಾ ಮಾತ್ರಾ ಮುದ್ರಾಽಮಿತಾ ಚೈವ ಪಂಚದಶಕೋಣಗಾಃ | ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ನಾರಾಯಣೀ ಮಾಹೇಶ್ವರೀ ಕೌಮಾರೀ ಅಪರಾಜಿತಾ ವಾರಾಹೀ ನಾರಸಿಂಹಿಕಾ ಚೇತ್ಯಷ್ಟಪತ್ರಗಾಃ | ಷೋಡಶಸ್ವರಭೇದೇನ ಪ್ರಥಮೇನ ಮಂತ್ರವಿಭಾಗಃ | ತನ್ಮೂಲೇನಾವಾಹನಂ ತೇನೈವ ಪೂಜನಂ | ಯ ಏವಂ ಮಂತ್ರರಾಜಂ ನಿಯಮೇನ ವಾ ಲಕ್ಷಮಾವರ್ತಯತಿ ಸ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಹಂತಿ | ಸ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಭಜತಿ | ಸಃ ಅಮೃತತ್ವಂ ಭಜತಿ | ಸ ಆಯುರಾರೋಗ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಭಜತಿ | ಸದಾ ಪಂಚಮಕಾರೇಣ ಪೂಜಯೇತ್ | ಸದಾ ಗುರುಭಕ್ತೋ ಭವೇತ್ | ಸದಾ ದೇವಭಕ್ತೋ ಭವೇತ್ | ಧರ್ಮಿಷ್ಠತಾಂ ಪುಷ್ಟಿಮಹತವಾಚಂ ವಿಪ್ರಾ ಲಭಂತೇ | ಮಂತ್ರಜಾಪಿನೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಪೂರಿತೋ ಭವತಿ | ಸ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವತಿ | ಸ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಂ ಜಾನಾತಿ | ಸ ಸರ್ವಪುಣ್ಯಕಾರೀ ಭವತಿ | ಸ ಸರ್ವಯಜ್ಞಯಾಜೀ ಭವತಿ | ರಾಜಾನೋ ದಾಸತಾಂ ಯಾಂತಿ | ಜಪ್ತ್ವಾ ಸ ಸರ್ವಮೇತಂ ಮಂತ್ರರಾಜಂ ಸ್ವಯಂ ಶಿವ ಏವಾಹಮಿತ್ಯಣಿಮಾದಿವಿಭೂತೀನಾಮೀಶ್ವರಃ ಕಾಳಿಕಾಂ ಲಭೇತ್ ||
ಆವಯೋಃ ಪಾತ್ರಭೂತಃ ಸನ್ ಸುಕೃತೀ ತ್ಯಕ್ತಕಲ್ಮಷಃ |
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಯಸ್ಮೈ ಲಬ್ಧಾ ಹಿ ದಕ್ಷಿಣಾ ||
ದಶಾಂಶಂ ಹೋಮಯೇತ್ತದನು ತರ್ಪಯೇತ್ | ಅಥ ಹೈಕೇ ಯಜ್ಞಾನ್ ಕಾಮಾನದ್ವೈತಜ್ಞಾನಾದೀನನಿರುದ್ಧಸರಸ್ವತೀತಿ | ಅಥ ಹೈಷಃ ಕಾಳಿಕಾಮನುಜಾಪೀ ಯಃ ಸದಾ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಜ್ಞಾನವೈರಾಗ್ಯಯುಕ್ತಃ ಶಾಂಭವೀದೀಕ್ಷಾಸು ರಕ್ತಃ ಶಾಕ್ತಾಸು | ಯದಿ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ರಾತ್ರೌ ನಗ್ನಃ ಸರ್ವದಾ ಮಧುನಾಽಶಕ್ತೋ ಮನಸಾ ಜಪಪೂಜಾದಿನಿಯಮವಾನ್ | ಯೋಷಿತ್ಪ್ರಿಯಕರೋ ಭಗೋದಕೇನ ತರ್ಪಣಂ ತೇನೈವ ಪೂಜನಂ ಕುರ್ಯಾತ್ | ಸರ್ವದಾ ಕಾಳಿಕಾರೂಪಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿಭಾವಯೇತ್ | ಸ ಸರ್ವದಾ ಯೋಷಿದಾಸಕ್ತೋ ಭವೇತ್ | ಸ ಸರ್ವಹತ್ಯಾಂ ತರತಿ ತೇನ ಮಧುದಾನೇನ | ಅಥ ಪಂಚಮಕಾರೇಣ ಸರ್ವಮಾಯಾದಿವಿದ್ಯಾಂ ಪಶುಧನಧಾನ್ಯಂ ಸರ್ವೇಶತ್ವಂ ಚ ಕವಿತ್ವಂ ಚ | ನಾನ್ಯಃ ಪರಮಃ ಪಂಥಾ ವಿದ್ಯತೇ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಜ್ಞಾನಾಯ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾಯ | ತತ್ಸರ್ವಂ ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ದೃಶ್ಯಮಾನಂ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಾಳಿಕಾತಂತ್ರೇ ಓತಂ ಪ್ರೋತಂ ವೇದ | ಯ ಏವಂ ಮನುಜಾಪೀ ಸ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ತರತಿ | ಸ ಭ್ರೂಣಹತ್ಯಾಂ ತರತಿ | ಸೋಽಗಮ್ಯಾಗಮನಂ ತರತಿ | ಸ ಸರ್ವಸುಖಮಾಪ್ನೋತಿ | ಸ ಸರ್ವಂ ಜಾನಾತಿ | ಸ ಸರ್ವಸಂನ್ಯಾಸೀ ಭವತಿ | ಸ ವಿರಕ್ತೋ ಭವತಿ | ಸ ಸರ್ವವೇದಾಧ್ಯಾಯೀ ಭವತಿ | ಸ ಸರ್ವಮಂತ್ರಜಾಪೀ ಭವತಿ | ಸ ಸರ್ವಶಾಸ್ರವೇತ್ತಾ ಭವತಿ | ಸ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಕಾರೀ ಭವತಿ | ಸ ಆವಯೋರ್ಮಿತ್ರಭೂತೋ ಭವತಿ | ಇತ್ಯಾಹ ಭಗವಾನ್ ಶಿವಃ | ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪೇನ ಮನಸಾ ಸ ವಂದ್ಯೋ ಭವತಿ ||
ಅಥ ಹೈನಾಂ |
ಮೂಲಾಧಾರೇ ಸ್ಮರೇದ್ದಿವ್ಯಂ ತ್ರಿಕೋಣಂ ತೇಜಸಾಂ ನಿಧಿಂ |
ಶಿಖಾ ಆನೀಯ ತಸ್ಯಾಗ್ನೇರಥ ತೂರ್ಧ್ವಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ ||
ನೀಲತೋಯದಮಧ್ಯಸ್ಥಾ ವಿದ್ಯುಲ್ಲೇಖೇವ ಭಾಸ್ವರಾ |
ನೀವಾರಶೂಕವತ್ತನ್ವೀ ಪೀತಾ ಭಾಸ್ವತ್ಯಣೂಪಮಾ ||
ತಸ್ಯಾಃ ಶಿಖಾಯಾ ಮಧ್ಯೇ ಪರಮಾತ್ಮಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ |
ಸ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ ಶಿವಃ ಸೇಂದ್ರಃ ಸೋಽಕ್ಷರಃ ಪರಮಃ ಸ್ವರಾಟ್ ||
ಸ ಏವ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ ಪ್ರಾಣಃ ಸ ಕಾಲೋಽಗ್ನಿಃ ಸ ಚಂದ್ರಮಾಃ |
ಇತಿ ಕುಂಡಲಿನೀಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ||
ಮಹಾಪಾತಕೇಭ್ಯಃ ಪೂತೋ ಭೂತ್ವಾ ಸರ್ವಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಭೈರವೋ ಭವೇತ್ | ಮಹಾಕಾಲಭೈರವೋಽಸ್ಯ ಋಷಿಃ | ಉಷ್ಣಿಕ್ ಛಂದಃ ಕಾಳಿಕಾ ದೇವತಾ | ಹ್ರೀಂ ಬೀಜಂ ಹ್ರೂಂ ಶಕ್ತಿಃ ಕ್ರೀಂ ಕೀಲಕಂ ಅನಿರುದ್ಧಸರಸ್ವತೀ ದೇವತಾ | ಕವಿತ್ವೇ ಪಾಂಡಿತ್ಯಾರ್ಥೇ ಜಪೇ ವಿನಿಯೋಗಃ | ಇತ್ಯೇವಮೃಷಿಚ್ಛಂದೋದೈವತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಂತ್ರ ಸಾಫಲ್ಯಮಶ್ನುತೇ | ಅಥರ್ವವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಥಮಮೇಕಂ ದ್ವಯಂ ತ್ರಯಂ ವಾ ನಾಮದ್ವಯಸಂಪುಟಿತಂ ಕೃತ್ವಾ ಯೋಜಯೇತ್ | ಗತಿಸ್ತಸ್ಯಾಸ್ತೀತಿ | ನಾನ್ಯಸ್ಯ ಗತಿರಸ್ತೀತಿ | ಓಂ ಸತ್ಯಂ | ಓಂ ತತ್ಸತ್ ||
ಅಥ ಹೈನಂ ಗುರುಂ ಪರಿತೋಷ್ಯೈನಂ ಮಂತ್ರರಾಜಂ ಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ | ಮಂತ್ರರಾಜಂ ಗುರುಸ್ತಮಪಿ ಶಿಷ್ಯಾಯ ಸತ್ಕುಲೀನಾಯ ವಿದ್ಯಾಭಕ್ತಾಯ ಸುವೇಷಾಂ ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ವಯಂ ನಿಶಾಯಾಂ ನಿರುಪದ್ರವಃ ಪರಿಪೂಜ್ಯ ಏಕಾಕೀ ಶಿವಗೇಹೇ ಲಕ್ಷಂ ತದರ್ಧಂ ವಾ ಜಪಿತ್ವಾ ದದ್ಯಾತ್ | ಓಂ ಓಂ ಓಂ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ | ನಾನ್ಯಪ್ರಕಾರೇಣ ಸಿದ್ಧಿರ್ಭವತಿ | ಅಥಾಹ ವೈ ಕಾಳಿಕಾಮನೋಸ್ತಾರಾಮನೋಸ್ತ್ರಿಪುರಾಮನೋಃ ಸರ್ವದುರ್ಗಾಮನೋರ್ವಾ ಸ್ವರೂಪಸಿದ್ಧಿರೇವಮಿತಿ ಶಿವಂ ||
ಇತ್ಯಾಥರ್ವಣೇ ಸೌಭಾಗ್ಯಕಾಂಡೇ ಕಾಳಿಕೋಪನಿಷತ್ ಸಮಾಪ್ತಾ |
ಶ್ರೀ ಕಾಳಿಕೋಪನಿಷತ್ ಒಂದು ಗೂಢವಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಉಪನಿಷತ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉಪನಿಷತ್ನಲ್ಲಿ, ಗುರುವು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಕಾಳಿ ತತ್ತ್ವದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು, ಮಂತ್ರರಾಜದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು, ಸಾಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು, ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಸಾಧನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ.
ಸಾಧಕನು ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಪರಮಾತ್ಮ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಕಾಳಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚೈತನ್ಯಕಾಂತಿಯಾಗಿ ದರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಶಿವಸ್ವರೂಪಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೇವಿ ಕಾಳಿಯು ತ್ರಿಗುಣಾತೀತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಮಸ್ತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕೂರ್ಚಬೀಜ, ಮಾಯಾದ್ವಯ, ಮತ್ತು ಬೀಜಸಪ್ತಕಗಳು ಕೇವಲ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲದೆ, ಶಕ್ತಿಪಥಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಯೋಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ, ದೇವಿ ಬೃಹದ್ಭಾನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಸಮಸ್ತ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡಿ, ಅವನನ್ನು ವಾಕ್, ಜ್ಞಾನ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಒಡೆಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ಧ್ಯಾನವು ನಿರ್ಭಯವಾದುದು. ಅವಳ ರೂಪವು ಹೊಸ ಮೇಘದಂತೆ ಕಪ್ಪಾದ ದೇಹ, ದಟ್ಟವಾದ ಸ್ತನಗಳು, ಶವಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಕ್ರದಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಕಂಡರೂ, ಆತ್ಮನಾಶಕ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಈ ರೂಪವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಳಿಯ ಸ್ಥಾನವು ತ್ರಿಕೋಣ, ಪಂಚಕೋಣ ಮತ್ತು ನವಕೋಣ ಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಾಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮೀ, ನಾರಾಯಣೀ, ಮಾಹೇಶ್ವರೀ, ವಾರಾಹೀ ಮುಂತಾದ ಅಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೇವಿಯ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಗುಣಾತೀತ ಪರಾಶಕ್ತಿ ವಲಯದಂತೆ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಷೋಡಶ ಸ್ವರಗಳು ಮಂತ್ರ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾಗಿವೆ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿ, ರಕ್ಷಣೆ, ನಾಶ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಮಂತ್ರರಾಜವನ್ನು ನಿಯಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ, ಅಮೃತತ್ವ, ಆರೋಗ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಧಕನಿಗೆ ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ಲಭಿಸುತ್ತವೆ. ಪಂಚಮಕಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಗುರುಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವಭಕ್ತಿ ಅಜ್ಞಾನದ ಭೇದವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಂತ್ರಜಪವು ಸಾಧಕನನ್ನು ಜೀವನ್ಮುಕ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನ, ಕಾವ್ಯ ರಚನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಯಜ್ಞಫಲ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇವಿಯ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜರು ಸಹ ಅಂತಹ ಸಾಧಕನಿಗೆ ಸೇವಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಈ ಉಪನಿಷತ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾಳಿ ರೂಪವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಳಿ ತತ್ತ್ವವು ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸಾಧಕನು ಪಾಪ, ಅಗಮ್ಯಾಗಮನ, ಹತ್ಯಾದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರತೆಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಸಂಶಯಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಿ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ವೇದಾಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಪಾರಂಗತತ್ವ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕುಂಡಲಿನಿ ಶಕ್ತಿಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ತೇಜಸ್ಸು ತ್ರಿಕೋಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯುತ್ನಂತಹ ಕಾಂತಿ, ಸುವರ್ಣ ಕಾಂತಿಯಂತಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಿನಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ತೇಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರರು, ಕಾಲ, ಅಗ್ನಿ - ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಪರಮ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗಿ ಭೈರವರೂಪ ಸಿದ್ಧಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂತ್ರರಾಜವು ಗುರುವಿನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರುವು ರಾತ್ರಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿಸಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...