ಓಂ ಹಿರಣ್ಯವರ್ಣಾಂ ಹರಿಣೀಂ ಸುವರ್ಣ ರಜತಸ್ರಜಾಂ
ಚಂದ್ರಾಂ ಹಿರಣ್ಮಯೀಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಜಾತವೇದೋ ಮಆವಹ
ಸಹಸ್ರ’ಶೀರ್-ಷಾ ಪುರು’ಷಃ | ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರ’ಪಾತ್ |
ಸ ಭೂಮಿಂ’ ವಿಶ್ವತೋ’ ವೃತ್ವಾ | ಅತ್ಯ’ತಿಷ್ಠದ್ದಶಾಂಗುಲಂ ‖ 1 ‖
ತಾಂ ಮ ಆವಹ ಜಾತವೇದೋ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮನಪಗಾಮಿನೀಂ
ಯಸ್ಯಾಂ ಹಿರಣ್ಯಂ ವಿಂದೇಯಂ ಗಾಮಶ್ವಂ ಪುರುಷಾನಹಂ
ಪುರುಷ ಏವೇದಗ್-ಮ್ ಸರ್ವಂ” | ಯದ್ಭೂತಂ ಯಚ್ಚ ಭವ್ಯಂ |
ಉತಾಮೃ’ತತ್ವ ಸ್ಯೇಶಾ’ನಃ | ಯದನ್ನೇ’ನಾತಿರೋಹ’ತಿ ‖ 2 ‖
ಅಶ್ವಪೂರ್ವಾಂ ರಥಮಧ್ಯಾಂ ಹಸ್ತಿನಾ ದ ಪ್ರಬೋಧಿನೀಂ
ಶ್ರಿಯಂ ದೇವೀ ಮುಪಹ್ವಯೇ ಶ್ರೀರ್ಮಾ ದೇವೀರ್ಜುಷತಾಂ
ಏತಾವಾ’ನಸ್ಯ ಮಹಿಮಾ | ಅತೋ ಜ್ಯಾಯಾಗ್’ಶ್ಚ ಪೂರು’ಷಃ |
ಪಾದೋ”ಽಸ್ಯ ವಿಶ್ವಾ’ ಭೂತಾನಿ’ | ತ್ರಿಪಾದ’ಸ್ಯಾಮೃತಂ’ ದಿವಿ ‖ 3 ‖
ಕಾಂಸೋಸ್ಮಿತಾಂ ಹಿರಣ್ಯ ಪ್ರಾಕಾರಾ ಮಾರ್ದಾಂ ಜ್ವಲಂತೀಂ ತೃಪ್ತಾಂ ತರ್ಪಯಂತೀಂ
ಪದ್ಮೇ ಸ್ಥಿತಾಂ ಪದ್ಮವರ್ಣಾಂ ತಾಮಿಹೋಪಹ್ವಯೇ ಶ್ರಿಯಂ
ತ್ರಿಪಾದೂರ್ಧ್ವ ಉದೈತ್ಪುರು’ಷಃ | ಪಾದೋ”ಽಸ್ಯೇಹಾಽಽಭ’ವಾತ್ಪುನಃ’ |
ತತೋ ವಿಷ್ವಙ್ವ್ಯ’ಕ್ರಾಮತ್ | ಸಾಶನಾನಶನೇ ಅಭಿ ‖ 4 ‖
ಚಂದ್ರಾಂ ಪ್ರಭಾಸಾಂ ಯಶಸಾ ಜ್ವಲಂತೀಂ ಶ್ರಿಯಂ ಲೋಕೇ ದೇವಜುಷ್ಟಾಮುದಾರಾಂ
ತಾಂ ಪದ್ಮಿನೀಮೀಂ ಶರಣಮಹಾಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಮೇ ನಶ್ಯತಾಂ ತ್ವಾಂ ವೃಣೇ
ತಸ್ಮಾ”ದ್ವಿರಾಡ’ಜಾಯತ | ವಿರಾಜೋ ಅಧಿ ಪೂರು’ಷಃ |
ಸ ಜಾತೋ ಅತ್ಯ’ರಿಚ್ಯತ | ಪಶ್ಚಾದ್-ಭೂಮಿಮಥೋ’ ಪುರಃ ‖ 5 ‖
ಆದಿತ್ಯವರ್ಣೇ ತಪಸೋ ಧಿಜಾತೋ ವನಸ್ಪತಿಸ್ತವ ವೃಕ್ಷೋಥ ಬಿಲ್ವ:
ತಸ್ಯ ಫಲಾನಿ ತಪಸಾನುದಂತು ಮಾಯಾಂತರಾಯಾಶ್ಚ ಬಾಹ್ಯಾ ಅಲಕ್ಷ್ಮೀ:
ಯತ್ಪುರು’ಷೇಣ ಹವಿಷಾ” | ದೇವಾ ಯಜ್ಞಮತ’ನ್ವತ |
ವಸಂತೋ ಅ’ಸ್ಯಾಸೀದಾಜ್ಯಂ” | ಗ್ರೀಷ್ಮ ಇಧ್ಮಶ್ಶರಧ್ಧವಿಃ ‖ 6 ‖
ಉಪೆತು ಮಾಂ ದೇವಸಖ: ಕೀರ್ತಿಶ್ಚ ಮಣಿನಾ ಸಹಾ
ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತೋ ಸ್ಮಿರಾಷ್ಟ್ರೇ ಸ್ಮಿನ್ ಕೀರ್ತಿಮೃದ್ಧಿಂ ದದಾದುಮೇ
ಸಪ್ತಾಸ್ಯಾ’ಸನ್-ಪರಿಧಯಃ’ | ತ್ರಿಃ ಸಪ್ತ ಸಮಿಧಃ’ ಕೃತಾಃ |
ದೇವಾ ಯದ್ಯಜ್ಞಂ ತ’ನ್ವಾನಾಃ | ಅಬ’ಧ್ನನ್-ಪುರು’ಷಂ ಪಶುಂ ‖ 7 ‖
ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾಮಲಾಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಮಲಕ್ಷೀಂ ನಾಶಯಾಮ್ಯಹಂ
ಅಭೂತಿಮಸಮೃದ್ಧಿಂ ಚ ಸರ್ವಾಂ ನಿರ್ಣುದ ಮೇ ಗೃಹಾತ್
ತಂ ಯಜ್ಞಂ ಬರ್ಹಿಷಿ ಪ್ರೌಕ್ಷನ್’ | ಪುರು’ಷಂ ಜಾತಮ’ಗ್ರತಃ |
ತೇನ’ ದೇವಾ ಅಯ’ಜಂತ | ಸಾಧ್ಯಾ ಋಷ’ಯಶ್ಚ ಯೇ ‖ 8 ‖
ಗಂದದ್ವಾರಾಂ ದುರಾದರ್ಷಾಂ ನಿತ್ಯಪುಷ್ಟಾಂ ಕರೀಷಿಣೀಂ
ಈಶ್ವರೀಗ್ಮ್ ಸರ್ವ ಭೂತಾನಾಂ ತಾಮಿಹೋಪಹ್ವಯೇ ಶ್ರಿಯಂ
ತಸ್ಮಾ”ದ್ಯಜ್ಞಾಥ್ಸ’ರ್ವಹುತಃ’ | ಸಂಭೃ’ತಂ ಪೃಷದಾಜ್ಯಂ |
ಪಶೂಗ್-ಸ್ತಾಗ್-ಶ್ಚ’ಕ್ರೇ ವಾಯವ್ಯಾನ್’ | ಆರಣ್ಯಾನ್-ಗ್ರಾಮ್ಯಾಶ್ಚ ಯೇ ‖ 9 ‖
ಮನಸ: ಕಾಮಕೂತಿಂ ವಾಚ: ಸತ್ಯಮಶೀಮಹಿ
ಪಶೂನಾಂ ರೂಪಮನ್ಯಸ್ಯ ಮಯಿ ಶ್ರೀ:ಶ್ರಯತಾಂ ಯಶ:
ತಸ್ಮಾ”ದ್ಯಜ್ಞಾಥ್ಸ’ರ್ವಹುತಃ’ | ಋಚಃ ಸಾಮಾ’ನಿ ಜಜ್ಞಿರೇ |
ಛಂದಾಗ್ಂ’ಸಿ ಜಜ್ಞಿರೇ ತಸ್ಮಾ”ತ್ | ಯಜುಸ್ತಸ್ಮಾ’ದಜಾಯತ ‖ 10 ‖
ಕರ್ದಮೇನ ಪ್ರಜಾಭೂತಾ ಮಯಿ ಸಂಭವ ಕರ್ದಮ
ಶ್ರಿಯಂ ವಾಸಯ ಮೇ ಕುಲೇ ಮಾತರಂ ಪದ್ಮಮಾಲಿನೀಂ
ತಸ್ಮಾದಶ್ವಾ’ ಅಜಾಯಂತ | ಯೇ ಕೇ ಚೋ’ಭಯಾದ’ತಃ |
ಗಾವೋ’ ಹ ಜಜ್ಞಿರೇ ತಸ್ಮಾ”ತ್ | ತಸ್ಮಾ”ಜ್ಜಾತಾ ಅ’ಜಾವಯಃ’ ‖ 11 ‖
ಆಪ: ಸೃಜಂತು ಸ್ನಿಗ್ದಾನಿ ಚಿಕ್ಲೀತ ವಸಮೇ ಗೃಹೇ
ನಿ ಚ ದೇವೀಂ ಮಾತರಂ ಶ್ರಿಯಂ ವಾಸಯಮೇ ಕುಲೇ
ಯತ್ಪುರು’ಷಂ ವ್ಯ’ದಧುಃ | ಕತಿಥಾ ವ್ಯ’ಕಲ್ಪಯನ್ |
ಮುಖಂ ಕಿಮ’ಸ್ಯ ಕೌ ಬಾಹೂ | ಕಾವೂರೂ ಪಾದಾ’ವುಚ್ಯೇತೇ ‖ 12 ‖
ಆರ್ದ್ರಾಂ ಪುಷ್ಕರಿಣೀಂ ಪುಷ್ಟಿಂ ಪಿಂಗಲಾಂ ಪದ್ಮಮಾಲಿನೀಂ
ಚಂದ್ರಾಂ ಹಿರಣ್ಮಯೀಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಜಾತವೇದೋ ಮಮಾವಹ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ”ಽಸ್ಯ ಮುಖ’ಮಾಸೀತ್ | ಬಾಹೂ ರಾ’ಜನ್ಯಃ’ ಕೃತಃ |
ಊರೂ ತದ’ಸ್ಯ ಯದ್ವೈಶ್ಯಃ’ | ಪದ್ಭ್ಯಾಗ್ಂ ಶೂದ್ರೋ ಅ’ಜಾಯತಃ ‖ 13 ‖
ಆರ್ದ್ರಾಂ ಯ: ಕರಿಣೀಂ ಯಷ್ಟಿಂ ಸುವರ್ಣಾಂ ಹೇಮ ಮಾಲಿನೀಂ
ಸೂರ್ಯಾಂ ಹಿರಣ್ಮಯೀಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಜಾತವೇದೋ ಮಮಾವಹ
ಚಂದ್ರಮಾ ಮನ’ಸೋ ಜಾತಃ | ಚಕ್ಷೋಃ ಸೂರ್ಯೋ’ ಅಜಾಯತ |
ಮುಖಾದಿಂದ್ರ’ಶ್ಚಾಗ್ನಿಶ್ಚ’ | ಪ್ರಾಣಾದ್ವಾಯುರ’ಜಾಯತ ‖ 14 ‖
ತಾಂ ಮ ಆವಹ ಜಾತವೇದೋ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮನ ಪಗಾಮಿನೀಂ
ಯಸ್ಯಾಂ ಹಿರಣ್ಯಂ ಪ್ರಭೂತಂ ಗಾವೋ ದಾಸ್ಯೋ ಶ್ವಾನ್, ವಿಂದೇಯಂ ಪುರುಷಾನಹಂ
ನಾಭ್ಯಾ’ ಆಸೀದಂತರಿ’ಕ್ಷಂ | ಶೀರ್ಷ್ಣೋ ದ್ಯೌಃ ಸಮ’ವರ್ತತ |
ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಭೂಮಿರ್ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಾ”ತ್ | ತಥಾ’ ಲೋಕಾಗ್-ಮ್ ಅ’ಕಲ್ಪಯನ್ ‖ 15 ‖
ಸಹಸ್ರ’ಶೀರ್-ಷಾ ಪುರು’ಷಃ | ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರ’ಪಾತ್ |
ಸ ಭೂಮಿಂ’ ವಿಶ್ವತೋ’ ವೃತ್ವಾ | ಅತ್ಯ’ತಿಷ್ಠದ್ದಶಾಂಗುಲಂ
ಓಂ ಹಿರಣ್ಯವರ್ಣಾಂ ಹರಿಣೀಂ ಸುವರ್ಣ ರಜತಸ್ರಜಾಂ
ಚಂದ್ರಾಂ ಹಿರಣ್ಮಯೀಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಜಾತವೇದೋ ಮಆವಹ ‖ 1 ‖
ಪುರುಷ ಏವೇದಗ್-ಮ್ ಸರ್ವಂ” | ಯದ್ಭೂತಂ ಯಚ್ಚ ಭವ್ಯಂ |
ಉತಾಮೃ’ತತ್ವ ಸ್ಯೇಶಾ’ನಃ | ಯದನ್ನೇ’ನಾತಿರೋಹ’ತಿ
ತಾಂ ಮ ಆವಹ ಜಾತವೇದೋ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮನಪಗಾಮಿನೀಂ
ಯಸ್ಯಾಂ ಹಿರಣ್ಯಂ ವಿಂದೇಯಂ ಗಾಮಶ್ವಂ ಪುರುಷಾನಹಂ ‖ 2 ‖
ಏತಾವಾ’ನಸ್ಯ ಮಹಿಮಾ | ಅತೋ ಜ್ಯಾಯಾಗ್’ಶ್ಚ ಪೂರು’ಷಃ |
ಪಾದೋ”ಽಸ್ಯ ವಿಶ್ವಾ’ ಭೂತಾನಿ’ | ತ್ರಿಪಾದ’ಸ್ಯಾಮೃತಂ’ ದಿವಿ
ಅಶ್ವಪೂರ್ವಾಂ ರಥಮಧ್ಯಾಂ ಹಸ್ತಿನಾ ದ ಪ್ರಬೋಧಿನೀಂ
ಶ್ರಿಯಂ ದೇವೀ ಮುಪಹ್ವಯೇ ಶ್ರೀರ್ಮಾ ದೇವೀರ್ಜುಷತಾಂ ‖ 3 ‖
ತ್ರಿಪಾದೂರ್ಧ್ವ ಉದೈತ್ಪುರು’ಷಃ | ಪಾದೋ”ಽಸ್ಯೇಹಾಽಽಭ’ವಾತ್ಪುನಃ’ |
ತತೋ ವಿಷ್ವಙ್ವ್ಯ’ಕ್ರಾಮತ್ | ಸಾಶನಾನಶನೇ ಅಭಿ
ಕಾಂಸೋಸ್ಮಿತಾಂ ಹಿರಣ್ಯ ಪ್ರಾಕಾರಾ ಮಾರ್ದಾಂ ಜ್ವಲಂತೀಂ ತೃಪ್ತಾಂ ತರ್ಪಯಂತೀಂ
ಪದ್ಮೇ ಸ್ಥಿತಾಂ ಪದ್ಮವರ್ಣಾಂ ತಾಮಿಹೋಪಹ್ವಯೇ ಶ್ರಿಯಂ ‖ 4 ‖
ತಸ್ಮಾ”ದ್ವಿರಾಡ’ಜಾಯತ | ವಿರಾಜೋ ಅಧಿ ಪೂರು’ಷಃ |
ಸ ಜಾತೋ ಅತ್ಯ’ರಿಚ್ಯತ | ಪಶ್ಚಾದ್-ಭೂಮಿಮಥೋ’ ಪುರಃ
ಚಂದ್ರಾಂ ಪ್ರಭಾಸಾಂ ಯಶಸಾ ಜ್ವಲಂತೀಂ ಶ್ರಿಯಂ ಲೋಕೇ ದೇವಜುಷ್ಟಾಮುದಾರಾಂ
ತಾಂ ಪದ್ಮಿನೀಮೀಂ ಶರಣಮಹಾಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಮೇ ನಶ್ಯತಾಂ ತ್ವಾಂ ವೃಣೇ ‖ 5 ‖
ಯತ್ಪುರು’ಷೇಣ ಹವಿಷಾ” | ದೇವಾ ಯಜ್ಞಮತ’ನ್ವತ |
ವಸಂತೋ ಅ’ಸ್ಯಾಸೀದಾಜ್ಯಂ” | ಗ್ರೀಷ್ಮ ಇಧ್ಮಶ್ಶರಧ್ಧವಿಃ
ಆದಿತ್ಯವರ್ಣೇ ತಪಸೋ ಧಿಜಾತೋ ವನಸ್ಪತಿಸ್ತವ ವೃಕ್ಷೋಥ ಬಿಲ್ವ:
ತಸ್ಯ ಫಲಾನಿ ತಪಸಾನುದಂತು ಮಾಯಾಂತರಾಯಾಶ್ಚ ಬಾಹ್ಯಾ ಅಲಕ್ಷ್ಮೀ: ‖ 6 ‖
ಸಪ್ತಾಸ್ಯಾ’ಸನ್-ಪರಿಧಯಃ’ | ತ್ರಿಃ ಸಪ್ತ ಸಮಿಧಃ’ ಕೃತಾಃ |
ದೇವಾ ಯದ್ಯಜ್ಞಂ ತ’ನ್ವಾನಾಃ | ಅಬ’ಧ್ನನ್-ಪುರು’ಷಂ ಪಶುಂ
ಉಪೆತು ಮಾಂ ದೇವಸಖ: ಕೀರ್ತಿಶ್ಚ ಮಣಿನಾ ಸಹಾ
ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತೋ ಸ್ಮಿರಾಷ್ಟ್ರೇ ಸ್ಮಿನ್ ಕೀರ್ತಿಮೃದ್ಧಿಂ ದದಾದುಮೇ ‖ 7 ‖
ತಂ ಯಜ್ಞಂ ಬರ್ಹಿಷಿ ಪ್ರೌಕ್ಷನ್’ | ಪುರು’ಷಂ ಜಾತಮ’ಗ್ರತಃ |
ತೇನ’ ದೇವಾ ಅಯ’ಜಂತ | ಸಾಧ್ಯಾ ಋಷ’ಯಶ್ಚ ಯೇ
ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾಮಲಾಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಮಲಕ್ಷೀಂ ನಾಶಯಾಮ್ಯಹಂ
ಅಭೂತಿಮಸಮೃದ್ಧಿಂ ಚ ಸರ್ವಾಂ ನಿರ್ಣುದ ಮೇ ಗೃಹಾತ್ ‖ 8 ‖
ತಸ್ಮಾ”ದ್ಯಜ್ಞಾಥ್ಸ’ರ್ವಹುತಃ’ | ಸಂಭೃ’ತಂ ಪೃಷದಾಜ್ಯಂ |
ಪಶೂಗ್-ಸ್ತಾಗ್-ಶ್ಚ’ಕ್ರೇ ವಾಯವ್ಯಾನ್’ | ಆರಣ್ಯಾನ್-ಗ್ರಾಮ್ಯಾಶ್ಚ ಯೇ
ಗಂದದ್ವಾರಾಂ ದುರಾದರ್ಷಾಂ ನಿತ್ಯಪುಷ್ಟಾಂ ಕರೀಷಿಣೀಂ
ಈಶ್ವರೀಗ್ಮ್ ಸರ್ವ ಭೂತಾನಾಂ ತಾಮಿಹೋಪಹ್ವಯೇ ಶ್ರಿಯಂ ‖ 9 ‖
ತಸ್ಮಾ”ದ್ಯಜ್ಞಾಥ್ಸ’ರ್ವಹುತಃ’ | ಋಚಃ ಸಾಮಾ’ನಿ ಜಜ್ಞಿರೇ |
ಛಂದಾಗ್ಂ’ಸಿ ಜಜ್ಞಿರೇ ತಸ್ಮಾ”ತ್ | ಯಜುಸ್ತಸ್ಮಾ’ದಜಾಯತ
ಮನಸ: ಕಾಮಕೂತಿಂ ವಾಚ: ಸತ್ಯಮಶೀಮಹಿ
ಪಶೂನಾಂ ರೂಪಮನ್ಯಸ್ಯ ಮಯಿ ಶ್ರೀ:ಶ್ರಯತಾಂ ಯಶ: ‖ 10 ‖
ತಸ್ಮಾದಶ್ವಾ’ ಅಜಾಯಂತ | ಯೇ ಕೇ ಚೋ’ಭಯಾದ’ತಃ |
ಗಾವೋ’ ಹ ಜಜ್ಞಿರೇ ತಸ್ಮಾ”ತ್ | ತಸ್ಮಾ”ಜ್ಜಾತಾ ಅ’ಜಾವಯಃ’
ಕರ್ದಮೇನ ಪ್ರಜಾಭೂತಾ ಮಯಿ ಸಂಭವ ಕರ್ದಮ
ಶ್ರಿಯಂ ವಾಸಯ ಮೇ ಕುಲೇ ಮಾತರಂ ಪದ್ಮಮಾಲಿನೀಂ ‖ 11 ‖
ಯತ್ಪುರು’ಷಂ ವ್ಯ’ದಧುಃ | ಕತಿಥಾ ವ್ಯ’ಕಲ್ಪಯನ್ |
ಮುಖಂ ಕಿಮ’ಸ್ಯ ಕೌ ಬಾಹೂ | ಕಾವೂರೂ ಪಾದಾ’ವುಚ್ಯೇತೇ
ಆಪ: ಸೃಜಂತು ಸ್ನಿಗ್ದಾನಿ ಚಿಕ್ಲೀತ ವಸಮೇ ಗೃಹೇ
ನಿ ಚ ದೇವೀಂ ಮಾತರಂ ಶ್ರಿಯಂ ವಾಸಯಮೇ ಕುಲೇ ‖ 12 ‖
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ”ಽಸ್ಯ ಮುಖ’ಮಾಸೀತ್ | ಬಾಹೂ ರಾ’ಜನ್ಯಃ’ ಕೃತಃ |
ಊರೂ ತದ’ಸ್ಯ ಯದ್ವೈಶ್ಯಃ’ | ಪದ್ಭ್ಯಾಗ್ಂ ಶೂದ್ರೋ ಅ’ಜಾಯತಃ
ಆರ್ದ್ರಾಂ ಪುಷ್ಕರಿಣೀಂ ಪುಷ್ಟಿಂ ಪಿಂಗಲಾಂ ಪದ್ಮಮಾಲಿನೀಂ
ಚಂದ್ರಾಂ ಹಿರಣ್ಮಯೀಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಜಾತವೇದೋ ಮಮಾವಹ ‖ 13 ‖
ಚಂದ್ರಮಾ ಮನ’ಸೋ ಜಾತಃ | ಚಕ್ಷೋಃ ಸೂರ್ಯೋ’ ಅಜಾಯತ |
ಮುಖಾದಿಂದ್ರ’ಶ್ಚಾಗ್ನಿಶ್ಚ’ | ಪ್ರಾಣಾದ್ವಾಯುರ’ಜಾಯತ
ಆರ್ದ್ರಾಂ ಯ: ಕರಿಣೀಂ ಯಷ್ಟಿಂ ಸುವರ್ಣಾಂ ಹೇಮ ಮಾಲಿನೀಂ
ಸೂರ್ಯಾಂ ಹಿರಣ್ಮಯೀಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಜಾತವೇದೋ ಮಮಾವಹ ‖ 14 ‖
ನಾಭ್ಯಾ’ ಆಸೀದಂತರಿ’ಕ್ಷಂ | ಶೀರ್ಷ್ಣೋ ದ್ಯೌಃ ಸಮ’ವರ್ತತ |
ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಭೂಮಿರ್ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಾ”ತ್ | ತಥಾ’ ಲೋಕಾಗ್-ಮ್ ಅ’ಕಲ್ಪಯನ್
ತಾಂ ಮ ಆವಹ ಜಾತವೇದೋ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮನ ಪಗಾಮಿನೀಂ
ಯಸ್ಯಾಂ ಹಿರಣ್ಯಂ ಪ್ರಭೂತಂ ಗಾವೋ ದಾಸ್ಯೋ ಶ್ವಾನ್, ವಿಂದೇಯಂ ಪುರುಷಾನಹಂ ‖ 15 ‖
Source: Sri Naduri Srinivas (Youtube Channel)
ಶ್ರೀ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ವಿದ್ಯೆಯು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾರಾಯಣ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ನಾರಾಯಣ ಉಪಾಸನಾ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪುರುಷಸೂಕ್ತ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಸೂಕ್ತ, ಕರ್ದಮ ಸೂಕ್ತ, ಶ್ರೀ ಸೂಕ್ತಗಳಂತಹ ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಮನ್ವಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದಿವ್ಯ ವಿದ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯೆಯು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಕಟಾಕ್ಷ, ಧನಸಂಪತ್ತು, ಸುಭಿಕ್ಷೆ, ಅಡೆತಡೆಗಳ ನಿವಾರಣೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಮತ್ತು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ದಿವ್ಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.
ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಪಾರಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿದ್ಯೆಯು ಮೊದಲು ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯನ್ನು ಹಿರಣ್ಯವರ್ಣ, ಸುವರ್ಣರಜತಾಭರಣ, ಮತ್ತು ದಿವ್ಯಕಾಂತಿಮಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸುವರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ, ಪುರುಷಸೂಕ್ತದ ಮಂತ್ರಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರನ್ನು ಸಕಲ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳು ವಿಶ್ವವು ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಪಾದದಿಂದ, ನಾಭಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ಅಕ್ಷಯವಾದ ಧನ, ಗೋವುಗಳು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸಲು ಭಕ್ತನು ಆತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯನ್ನು ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಆಸೀನಳಾಗಿ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ, ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬುವ ದಿವ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಸುಭಿಕ್ಷೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಧೈರ್ಯ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾ, ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಆವಾಹನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲಕ್ಷ್ಮಿ (ಅನರ್ಥಗಳು), ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ಅಡೆತಡೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅಪಜಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಶ್ರೀದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ದಿವ್ಯ ಕಿರಣಗಳು ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಕೋರುತ್ತಾನೆ.
ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಪಾರಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಇದೇ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಜಪಿಸುವುದು ಒಂದು ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷಯ-ವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮದ ಚಕ್ರಪಟಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಮವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಗಮ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯನ್ನು ಧನ, ಗೋವುಗಳು, ವಿಜಯ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಾಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪುರುಷಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾದ ಶ್ರೀನಿವಾಸನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂದು ಈ ವಿದ್ಯೆಯು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀನಿವಾಸ ವಿದ್ಯೆಯು ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳಗುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ದುಃಖಗಳನ್ನು ತೊಲಗಿಸುವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು, ಅಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ದೈವ ಬಲವನ್ನು, ಸಂಪತ್ತು, ಕೀರ್ತಿ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಗಳನ್ನು ಕರುಣಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಶ್ರೀ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ವಿದ್ಯೆಯು ಭೌತಿಕ ಸುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿದ್ಯೆಯ ಜಪದಿಂದ ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ಅಲಮೇಲು ಮಂಗ ಮತ್ತು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅಚಂಚಲ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗ್ರಂಥಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...