ಸರ್ಪ ದೋಷ ಮತ್ತು ನಾಗ ದೋಷ: ಯಾವ ಸ್ತೋತ್ರ ಪಠಿಸಬೇಕು

ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇದು ಬೇರೆಯೇ ಏಕೆ

ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಡೆ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಎಂದರೆ ವೇಲ್ ಹಿಡಿದ ಯೋಧ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಬರುವುದು ಬೇರೆ ವಿಷಯ — ಸರ್ಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೊರೆಹೋಗುವುದು ಅವನಿಗೇ. ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದ ಕುಕ್ಕೆ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸುಕಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಶರಣಾದ ಎಂಬುದು ಸ್ಥಳ ಪುರಾಣ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ಪ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೇ ಸೇವೆ; ಅವರನ್ನು ಬೇರೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆಶ್ಲೇಷ ಬಲಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಪ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲೆಮೂಲೆಯಿಂದ ಜನ ಹೋಗುವುದೂ, ಕುಕ್ಕೆಯ ಅರ್ಚನೆ ಇನ್ನೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಒಳಗೆ ಎಂದೂ ಬಂದಿರದವರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಗೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಬುಕ್ ಆಗುವುದೂ ಇದಕ್ಕೇ. ಬೆಂಗಳೂರು ಕಡೆಯವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡಬಳ್ಳಾಪುರದ ಹತ್ತಿರದ ಘಾಟಿ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಇದೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಆಚರಣೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಧ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಮಲೆನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾಗ ಅನೇಕ ಮನೆತನಗಳ ಕುಲದೇವತೆ, ಮತ್ತು ನಾಗನ ಕಲ್ಲು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಅದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿದೆ — ಗದ್ದೆಯ ಅಥವಾ ಹಿತ್ತಲಿನ ಅಂಚಿನ ಅಶ್ವತ್ಥದ ಕೆಳಗೆ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಕಟ್ಟೆ, ಹೆಣೆದ ಹಾವುಗಳ ಕೆತ್ತನೆ, ಅರಿಶಿನ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಕಪ್ಪಾದ ಕಲ್ಲು. ಆ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಪ ದೋಷ ಎಂಬುದು ಜಾತಕದ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಮನೆತನದ ವಿಷಯ: ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಕಲ್ಲು, ಕಡಿದುಹಾಕಿದ ಬನ, ಇಟ್ಟು ಮರೆತ ಹರಕೆ.

ಎರಡು ಪಾಠಗಳು

ನಾಗೇಂದ್ರ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ

ಶ್ರೀ ನಾಗೇಂದ್ರ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ ಪುರಾಣಗಳ ಮಹಾ ಸರ್ಪಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಅರ್ಚನೆಯಡಿ ತರುತ್ತದೆ. ಓಂ ಅನಂತಾಯ ನಮಃ, ಓಂ ಆದಿಶೇಷಾಯ ನಮಃ ಎಂದು ಆರಂಭ; ಮುಂದೆ ಓಂ ವಾಸುಕಯೇ ನಮಃ. ಈ ನಾಮಗಳನ್ನು ಓದಿದರೆ ವಿಷಯದಿಂದ ಭಯ ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದಿಶೇಷ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹಾಸಿಗೆ. ವಾಸುಕಿ ಸಮುದ್ರ ಮಥನದ ಹಗ್ಗ. ಇಲ್ಲಿನ ಸರ್ಪ ಶತ್ರುವಲ್ಲ — ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಅಲುಗಿಸಲು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಬಲ ಬೇಕಾದಾಗ ದೇವತೆಗಳೇ ಎರವಲು ಕೇಳಿದವನು.

ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ

ಶ್ರೀ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ ಓಂ ಸ್ಕಂದಾಯ ನಮಃ, ಓಂ ಗುಹಾಯ ನಮಃ, ಓಂ ಷಣ್ಮುಖಾಯ ನಮಃ ಎಂದು ಶುರುವಾಗಿ ಓಂ ಅಕ್ಷಯಫಲಪ್ರದಾಯ ನಮಃ ಎಂದು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ಷಣ್ಮುಖ ಶಿವನ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆರು ಮುಖದವನು; ಗುಹ ಎಂದರೆ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದವನು. ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡದೆ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಪಠಿಸುವವರಿಗೆ ಷಷ್ಠಿ ಮತ್ತು ಮಂಗಳವಾರ ಇದೇ ಪಟ್ಟಿ; ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಕಿತ್ತಳೆ ಹೂವು, ಸ್ವಲ್ಪ ಅರಿಶಿನ, ನೈವೇದ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಲು ಸಾಕು.

ಯಾವಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ

ಶ್ರಾವಣ ಶುಕ್ಲ ಪಂಚಮಿಯ ನಾಗರ ಪಂಚಮಿ ಮುಖ್ಯ ದಿನ. ಮದುವೆಯಾದ ಮಗಳನ್ನು ತವರಿಗೆ ಕರೆಸುವ ಕೆಲವೇ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು, ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಂಗಸರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಿಂಗಳ ಆಶ್ಲೇಷ ನಕ್ಷತ್ರದ ದಿನ ಇನ್ನೊಂದು ನಿಯಮಿತ ಸಂದರ್ಭ; ಕುಕ್ಕೆಯ ಆಶ್ಲೇಷ ಬಲಿ ಅಂದೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದಿನಾಂಕ ಸರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಂಬದೆ ಪಂಚಾಂಗ ನೋಡಿ. ಮಾರ್ಗಶಿರದ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಷಷ್ಠಿ, ಚಂಪಾ ಷಷ್ಠಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕುಕ್ಕೆಯ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವ; ರಥೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ವರ್ಷದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿ. ಕಾರ್ತಿಕದ ಸ್ಕಂದ ಷಷ್ಠಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ವ್ರತ. ತಿಂಗಳ ಷಷ್ಠಿಗಳು ವ್ರತಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬಗಳು ಹಬ್ಬಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇವೆ.

ಕಲ್ಲಿನ ಬಳಿ ಕ್ರಮ ಸರಳ. ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಸ್ನಾನ. ಹಾಲು, ಅರಿಶಿನ, ಎಳನೀರು, ಹೂವು ಮತ್ತು ತಂಬಿಟ್ಟು — ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲದಿಂದ ಕೈಯಲ್ಲೇ ಹದ ಮಾಡಿದ ನೈವೇದ್ಯ. ನಾಗನ ಕಲ್ಲಿಗೆ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಅರಿಶಿನದ ನೀರು ಎರೆಯಿರಿ, ಕೆತ್ತಿದ ಹೆಡೆಗಳಿಗೆ ಅರಿಶಿನ ಕುಂಕುಮ ಇಡಿ, ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಹೇಳುತ್ತಾ ಪ್ರತಿ ನಾಮಕ್ಕೂ ಹೂವು, ಆಮೇಲೆ ತಂಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ದೀಪ. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮನೆಗಳು ಬಹಳ. ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆ ದಿನ ಕರಿದ ತಿಂಡಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಟ್ಟದ್ದು ನಾಗನಿಗೆ ಅಪಚಾರ ಎಂಬ ಕಾರಣ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಢಿ ಮತ್ತು ಕಾರಣವೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇಲ್ಲ.

ಹಾಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನೇರ ಮಾತು

ಅರ್ಪಣೆ ಇರುವುದು ಕಲ್ಲಿಗೆ, ಜೀವಂತ ಹಾವಿಗಲ್ಲ. ಹುತ್ತದ ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟ ಹಾವಿನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಲು ಸುರಿಯುವುದು ಆ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹಿಂಸೆ — ಹಾವು ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾಗರ ಪಂಚಮಿಗೆ ಊರೂರು ತಿರುಗಿಸುವ ಹಾವುಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಶೋಚನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಭಕ್ತರನ್ನು ನಾಗನ ಕಲ್ಲಿನ ಕಡೆಗೇ ಕಳುಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತೆಳುಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಮತ್ತು ಕಲ್ಲನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ್ದೇ ಅದಕ್ಕೆ.

ರಾಹು, ಕೇತು ಮತ್ತು ಕಾಲಸರ್ಪ ಎಂಬ ಪದ

ಸರ್ಪ ದೋಷ ಮತ್ತು ಕಾಲಸರ್ಪ ದೋಷ ಒಂದೇ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ ಹೇಳುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು. ಮೊದಲನೆಯದು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಮನೆತನ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿಷಯ. ಎರಡನೆಯದು ಜಾತಕದ ಓದು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರು ಬಂದದ್ದು ಎರಡು ಛಾಯಾ ಗ್ರಹಗಳಿಂದ: ರಾಹು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಅಸುರನ ತಲೆ, ಕೇತು ಮುಂಡ; ಇಬ್ಬರೂ ನೂರ ಎಂಬತ್ತು ಡಿಗ್ರಿ ಎದುರುಬದುರು, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಏಳು ಗ್ರಹಗಳು ಆ ಅಕ್ಷದ ಒಂದೇ ಕಡೆ ಬಿದ್ದಾಗ ಈ ಯೋಗವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಅಕ್ಷದ ತುದಿಗಳಾದ್ದರಿಂದ ಒಂದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹಾರ ಅಪೂರ್ಣ; ಹಾಗಾಗಿ ರಾಹು ನಾಮಾವಳಿ ಮತ್ತು ಕೇತು ನಾಮಾವಳಿ ಜೊತೆಯಾಗಿಯೇ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಹುಕಾಲದಲ್ಲಿ. ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಇವರಿಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಿದ್ದರೆ ಮೊದಲು ನವಗ್ರಹ ಸ್ತೋತ್ರ, ಆಮೇಲೆ ಈ ಜೋಡಿ.

ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಮ್ಮ ಜಾತಕಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಜನ್ಮ ವಿವರ ನೋಡುವ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಹೆಸರು ಅಥವಾ ರಾಶಿ ಕೇಳಿ ಒಂದು ಪುಟ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲಾರದು, ಮತ್ತು ಕುಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ಘಾಟಿಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬುಕ್ ಮಾಡುವವರು ಜಾತಕ ನೋಡಿದವರೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆಯೇ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಿತಿಗಳು

ಸೇವಾ ಕೌಂಟರಿನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಹೇಳುವ ಕಾರಣಗಳು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ: ಮದುವೆ ವಿಳಂಬ, ಮಕ್ಕಳ ವಿಷಯ, ಬಿಡದ ಚರ್ಮದ ತೊಂದರೆ, ಮುಂದೆ ಸಾಗದ ಮನೆತನ. ಸರ್ಪಕ್ಕೆ ಆದ ಅಪಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇವನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು ಕಾರಣ-ಪರಿಣಾಮದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಆರೋಗ್ಯದ ತೊಂದರೆಗೆ ವೈದ್ಯರು ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅರ್ಚನೆ ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಜಾಗದಲ್ಲಲ್ಲ.

ಕೊನೆಯ ಮಾತು ಕರಾವಳಿಯವರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಗೊತ್ತಿರುವುದು. ಮನೆಯ ಹಳೆಯ ನಾಗನ ಕಲ್ಲನ್ನು ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಯಾರೂ ತೊಳೆದಿಲ್ಲವೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪುನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವುದು ಎಷ್ಟೇ ಪಠಣಕ್ಕಿಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಕೆಲಸ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿ ಬಲ್ಲ ಪುರೋಹಿತರ ಮೂಲಕವೇ ಮಾಡಬೇಕು. ಕುಕ್ಕೆಗೆ ಹೋಗಲಾಗದಿದ್ದರೆ ಷಷ್ಠಿಯಂದು ಮನೆಯಲ್ಲೇ ನಾಮಾವಳಿ ಪಠಿಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ; ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಷರತ್ತಾಗಿ ಇಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಬೇಕಾದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನಾಮಾವಳಿ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.