ಭಗವತಿ: ಕರ್ನಾಟಕ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮಾತೃ ದೇವತೆಗಳು
ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಮನಬಂದಂತೆ ಬೆರೆತಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಮಾತೆಯನ್ನು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಭಗವತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವಳು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ರಕ್ಷಕಿ, ದಯಾಮಯಿ ಪೋಷಕಿ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷಕಿ, ಪ್ರತಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದೇವಿ - ಗ್ರಾಮದೇವತೆ - ಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಈ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ; ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಾರವಾಗಿದೆ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರ ದೈನಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದಿರುವ ಒಂದು ರೋಮಾಂಚಕ ದಾರವಾಗಿದೆ.
ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಭಗವತಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ, ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಮರದ ಕೆಳಗಿರುವ ಸರಳ ಮಂದಿರ ಅಥವಾ ಸಾಧಾರಣ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ದಿವ್ಯ ಮಾತೆಯ ನಿರಂತರ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಬರಗಾಲ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಕ್ತರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಗ್ರಾಮದೇವತೆ ಪೂಜೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೇರುಗಳು
ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹಿಂದಿನದು. ಇದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಗಳ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಗೌರವವು ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಗ್ಗದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು, ಇಂದು ನಾವು ನೋಡುವ ಭಗವತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಪುರಾಣಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣದೊಳಗಿನ ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವು, ದೇವಿಯ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ದುರ್ಗಾ, ಕಾಳಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ಅಖಿಲ ಭಾರತೀಯ ರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯಗೊಳಿಸಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗ್ರಾಮದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದುರ್ಗಾಳನ್ನು ದುರ್ಗಮ್ಮ ಎಂದೂ, ಕಾಳಿಯನ್ನು ಕಾಳಮ್ಮ ಎಂದೂ, ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಮ್ಮ ಎಂದೂ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳು, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವತಿ, ಆದಿಶಕ್ತಿಯ ಮುಖಗಳಾಗಿ ನೋಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯು ಕೃಷಿ ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಉತ್ತಮ ಫಸಲು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನೋಪಾಯದ ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯ ಪೂಜೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಪೂಜೆಯು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಸಮುದಾಯದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವ
ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳು ಕರ್ನಾಟಕದ ಗ್ರಾಮಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೇವಲ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸುವ ರೋಮಾಂಚಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಭಗವತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳು ಸ್ಮಾರಕ ಘಟನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು (ಭಜನೆಗಳು), ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಭೋಜನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಉತ್ಸವಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಪ್ರಬಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ರವಾನಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತಿ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಥೆಯಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧದ ಶೌರ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ನಿರಪರಾಧಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ, ಅಥವಾ ಪವಾಡದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ – ಮಗು, ಯಶಸ್ವಿ ಫಸಲು, ರೋಗಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ, ಅಥವಾ ಸುರಕ್ಷಿತ ಪ್ರಯಾಣ. ಮಾತೃ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದಾದ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಆಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳಿಗೆ ನೇರ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂಜೆಯು ಅರಿಶಿನ, ಕುಂಕುಮ, ಸೀರೆಗಳು, ಬಳೆಗಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳನ್ನು (ಕೆಲವು ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತರಕಾರಿ ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಗಳ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ದೇವಿ ಪೂಜೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ದಿನವಾದ ದುರ್ಗಾಷ್ಟಮಿ ಆಚರಣೆಯು ಈ ಗ್ರಾಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ.
ಗ್ರಾಮದೇವತೆ ದೇವಾಲಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗ್ರಾಮದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಶುಭ ಸಮಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮದುವೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮಾತೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದಾಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭ ಸಮಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು
ಕರ್ನಾಟಕದ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವತಿ ಪೂಜೆಯು ಅದರ ಸರಳತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೇರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಅರ್ಚಕರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರು. ಈ ಪೂಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ (ನೈವೇದ್ಯ) ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರಗಳಂದು, ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯ ವಿಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಗ್ರಾಮದ ಮೂಲಕ ಭವ್ಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಜಪಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮನೆಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಗೆ ಹರಕೆಗಳನ್ನು (ಹಾರಿಕೆ) ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಯ ನಂತರ, ಭಕ್ತರು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಕೋಳಿ ಅಥವಾ ಮೇಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ಈ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಬಲವಾದ ಸೇರಿದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಾಮದೇವತೆ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ನೈವೇದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಗಾಗಿ ಮಾತೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ರೋಮಾಂಚಕ ಶಕ್ತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ನಿರಂತರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಗವತಿ
ಕರ್ನಾಟಕವು ನಗರೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಭಗವತಿ, ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯ ಮೇಲಿನ ಗೌರವವು ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಾತೃ ದೇವತೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮ ರಕ್ಷಕಿ ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯ ದಾನಿ ಎಂದು ನಂಬುವ ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗಳು, ಜಾಗತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಈ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ.
ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮುದಾಯ ಭೋಜನಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವು ಜನರು ದಿವ್ಯ ಮಾತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಭಗವತಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ಭಕ್ತಿ ಬೆಳೆಯುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಗವತಿ ಪೂಜೆಯು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸುಂದರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೈವತ್ವವು ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೃಪೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
