ಲೋಮಹರ್ಷಣ ಉವಾಚ |
ದೇವದೇವೋ ಜಗದ್ಯೋನಿರಯೋನಿರ್ಜಗದಾದಿಜಃ |
ಅನಾದಿರಾದಿರ್ವಿಶ್ವಸ್ಯ ವರೇಣ್ಯೋ ವರದೋ ಹರಿಃ || 1 ||
ಪರಾವರಾಣಾಂ ಪರಮಃ ಪರಾಪರಸತಾಂ ಗತಿಃ |
ಪ್ರಭುಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ಮಾನಾನಾಂ ಸಪ್ತಲೋಕಗುರೋರ್ಗುರುಃ |
ಸ್ಥಿತಿಂ ಕರ್ತುಂ ಜಗನ್ನಾಥಂ ಸೋಽಚಿಂತ್ಯೋ ಗರ್ಭತಾಂ ಗತಃ || 2 ||
ಪ್ರಭುಃ ಪ್ರಭೂಣಾಂ ಪರಮಃ ಪರಾಣಾ-
-ಮನಾದಿಮಧ್ಯೋ ಭಗವಾನನಂತಃ |
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಂಶೇನ ಸನಾಥಮೇಕಃ
ಕರ್ತುಂ ಮಹಾತ್ಮಾಽದಿತಿಜೋಽವತೀರ್ಣಃ || 3 ||
ನ ಯಸ್ಯ ರುದ್ರಾ ನ ಚ ಪದ್ಮಯೋನಿ-
-ರ್ನೇಂದ್ರೋ ನ ಸೂರ್ಯೇಂದುಮರೀಚಿಮಿಶ್ರಾಃ |
ಜಾನಂತಿ ದೈತ್ಯಾಧಿಪ ಯತ್ಸ್ವರೂಪಂ
ಸ ವಾಸುದೇವಃ ಕಲಯಾವತೀರ್ಣಃ || 4 ||
ಯಮಕ್ಷರಂ ವೇದವಿದೋ ವದಂತಿ
ವಿಶಂತಿ ಯಂ ಜ್ಞಾನವಿಧೂತಪಾಪಾಃ |
ಯಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ನ ಪುನರ್ಭವಂತಿ
ತಂ ವಾಸುದೇವಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ದೇವಂ || 5 ||
ಭೂತಾನ್ಯಶೇಷಾಣಿ ಯತೋ ಭವಂತಿ
ಯಥೋರ್ಮಯಸ್ತೋಯನಿಧೇರಜಸ್ರಂ |
ಲಯಂ ಚ ಯಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಲಯೇ ಪ್ರಯಾಂತಿ
ತಂ ವಾಸುದೇವಂ ಪ್ರಣತೋಽಸ್ಮ್ಯಚಿಂತ್ಯಂ || 6 ||
ನ ಯಸ್ಯ ರೂಪಂ ನ ಬಲಂ ಪ್ರಭಾವೋ
ನ ಚ ಪ್ರತಾಪಃ ಪರಮಸ್ಯ ಪುಂಸಃ |
ವಿಜ್ಞಾಯತೇ ಸರ್ವಪಿತಾಮಹಾದ್ಯೈ-
-ಸ್ತಂ ವಾಸುದೇವಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ನಿತ್ಯಂ || 7 ||
ರೂಪಸ್ಯ ಚಕ್ಷುರ್ಗ್ರಹಣೇ ತ್ವಗೇಷಾ
ಸ್ಪರ್ಶಗ್ರಹಿತ್ರೀ ರಸನಾ ರಸಸ್ಯ |
ಘ್ರಾಣಂ ಚ ಗಂಧಗ್ರಹಣೇ ನಿಯುಕ್ತಂ
ನ ಘ್ರಾಣಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರವಣಾದಿ ತಸ್ಯ || 8 ||
ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶಃ ಪರಮಾರ್ಥತೋ ಯಃ
ಸರ್ವೇಶ್ವರೋ ವೇದಿತವ್ಯಃ ಸ ಯುಕ್ತ್ಯಾ |
ಶಕ್ಯಂ ತಮೀಡ್ಯಮನಘಂ ಚ ದೇವಂ
ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ನತೋಽಹಂ ಹರಿಮೀಶಿತಾರಂ || 9 ||
ಯೇನೈಕದಂಷ್ಟ್ರೇಣ ಸಮುದ್ಧೃತೇಯಂ
ಧರಾ ಚಲಾ ಧಾರಯತೀಹ ಸರ್ವಂ |
ಶೇತೇ ಗ್ರಸಿತ್ವಾ ಸಕಲಂ ಜಗದ್ಯ-
-ಸ್ತಮೀಡ್ಯಮೀಶಂ ಪ್ರಣತೋಽಸ್ಮಿ ವಿಷ್ಣುಂ || 10 ||
ಅಂಶಾವತೀರ್ಣೇನ ಚ ಯೇನ ಗರ್ಭೇ
ಹೃತಾನಿ ತೇಜಾಂಸಿ ಮಹಾಸುರಾಣಾಂ |
ನಮಾಮಿ ತಂ ದೇವಮನಂತಮೀಶ-
-ಮಶೇಷಸಂಸಾರತರೋಃ ಕುಠಾರಂ || 11 ||
ದೇವೋ ಜಗದ್ಯೋನಿರಯಂ ಮಹಾತ್ಮಾ
ಸ ಷೋಡಶಾಂಶೇನ ಮಹಾಽಸುರೇಂದ್ರಾಃ |
ಸುರೇಂದ್ರಮಾತುರ್ಜಠರಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ
ಹೃತಾನಿ ವಸ್ತೇನ ಬಲಂ ವಪೂಂಷಿ || 12 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀವಾಮನಪುರಾಣೇ ನವವಿಂಶತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯೇ ಶ್ರೀ ವಾಮನ ಸ್ತೋತ್ರಂ |
ಶ್ರೀ ವಾಮನ ಸ್ತೋತ್ರಂ ವಾಮನ ಪುರಾಣದಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಂಡಿರುವ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಂಚಮ ಅವತಾರವಾದ ಶ್ರೀ ವಾಮನ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಗವಂತನ ಅನಂತ ಗುಣಗಳು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳಿಗೆ ಆತನೇ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೋಮಹರ್ಷಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲಕ ಭಗವಾನ್ ವಾಮನನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ಅನಾದಿತ್ವ ಮತ್ತು ಲೋಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಆತನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅವತಾರಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಭಗವಾನ್ ವಾಮನನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅವತಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ರೂಪ. ಆತನು ಅಚಿಂತ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ಅನಾದಿ, ಅನಂತ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪಠಣವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಸರ್ವೋಚ್ಚತೆಯನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಲೋಮಹರ್ಷಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು 'ದೇವತೆಗಳ ದೇವ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಅಯೋನಿಜ (ಯೋನಿರಹಿತ), ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿ, ಅನಾದಿ ಆದರೂ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆದಿ ಕಾರಣ, ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಹರಿ' ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಆತನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭುಗಳಿಗೂ ಪ್ರಭು, ಲೋಕಗುರುಗಳಿಗೂ ಗುರು, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳ ಕರ್ತೃ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಅಚಿಂತ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದಿತಿ ದೇವಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮುಂದುವರಿದು, ಮೂರನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ 'ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯರಹಿತ ಪರಮಾತ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಗವಂತನು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅದಿತಿ ಪುತ್ರನಾಗಿ ವಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದನು ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ರುದ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರರೂ ಸಹ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯಲಾರರು, ಆ ವಾಸುದೇವನೇ ವಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದನು ಎಂದು ಭಗವಂತನ ಅಜ್ಞೇಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದಜ್ಞರು 'ಅಕ್ಷರ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರು ಪಾಪಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಐದನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಅಲೆಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವಂತೆ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಗವಂತನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಳನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ರೂಪ, ಬಲ, ಪ್ರಭಾವ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಗೋಚರ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಿ, ಘ್ರಾಣ, ರುಚಿಯಂತಹ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾರವು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಇಂದ್ರಿಯಾತೀತ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶ ಎಂದು ಭಗವಂತನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನೇ ಪರಮ ಸತ್ಯ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶ, ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹತ್ತನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದವನು (ವರಾಹ ರೂಪದ ಸ್ಮರಣೆ), ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಸಿಸಿ, ತನ್ನೊಳಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡ ಮಹಾವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಅಸುರರ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಸಂಸಾರ ರೂಪದ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ದಿವ್ಯ ಕೊಡಲಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ವಾಮನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನು ಭಕ್ತರನ್ನು ಸಂಸಾರ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...