ಶ್ರೀ ಸರಸ್ವತೀ ನಕ್ಷತ್ರಮಾಲಾ ಸ್ತವಃ
ಅಯಿ ದೇವಿ ಸರಸ್ವತಿ ತ್ವದೀಯಾಃ
ಸ್ತುತಿಧಾರಾಃ ಪರಿಲೇಢುಮುದ್ಯತಾಂ ನಃ |
ಸ್ವಯಮೇವ ತವ ಸ್ತವಂ ದುಹಾನಾಂ
ರಸನಾಂ ಮಾತರಿಮಾಂ ಸನಾಥಯೇಥಾಃ || 1 ||
ಅರುಣಾಧರಬಿಂಬಮಂಬುಜಾಕ್ಷಂ
ಕರುಣಾವರ್ಷಿ ಕಟಾಕ್ಷಕೇಲಿಲಕ್ಷಂ |
ವದನಂ ತವ ಹಂತ ಭಾರತಿ ತ್ವ-
-ತ್ಪಥಮುಲ್ಲಂಘ್ಯ ವಿಶೃಂಖಲಂ ಚಕಾಸ್ತಿ || 2 ||
ಅಕಲಂಕಶರಚ್ಛಶಾಂಕಲಕ್ಷಾ-
-ಪ್ಯಸದೃಕ್ಷಾ ತವ ವಾಣಿ ವಕ್ತ್ರಭಂಗ್ಯಾಃ |
ಅಧರಃ ಪುನರಂಬ ಪಕ್ವಬಿಂಬೀ-
-ಪಟಲೀಪಾಟಲಿಮಾಪವಾದವೀರಃ || 3 ||
ನವಪಲ್ಲವದರ್ಪವಿಭ್ರಮಾನ್ ವಾ
ಶರದಂಭೋಜವನಚ್ಛವಿಚ್ಛಟಾಂ ವಾ |
ಪರಿಜೇತುಮಲಂ ಭವತ್ಪದಶ್ರೀ-
-ರಿತಿ ವಾದೋಽಪ್ಯಸದೃಕ್ಷದಿಕ್ಷು ಗಣ್ಯಃ || 4 ||
ತವ ದೇವಿ ನ ಕೇವಲಂ ಮುಖೇಂದು-
-ರ್ವಿಕಳಂಕೇಷು ವಿಶೇಷಲೇಖನೀಯಃ |
ಅಪಿ ತು ಸ್ಫುಟಮಂಘ್ರಿಪಂಕಜಾಗ್ರೇ
ವಿಹರಂತಃ ಸುಕೃತೋ ನಖೇಂದವೋಽಪಿ || 5 ||
ಅಣಿಮಾ ತವ ಹಂತ ಮಧ್ಯಭಾಗೇ
ಮಹಿಮಾನಂ ನಿರುಣದ್ಧಿ ನಿರ್ವಿವಾದಂ |
ಪರಿಪಾಟಲಿಮಾ ಚ ಪಾಣಿಪಾದಾ-
-ಧರಬಿಂಬೇ ತನುಕಾಂತಿಪಾಂಡಿಮಾನಂ || 6 ||
ಅಪಿ ಮೌಳಿಪದೇ ಪದಂ ಭವತ್ಯಾಃ
ಶಶಿನಾ ಹಂತ ಜಡೇನ ಶಾಂತಮೇನಃ |
ಅತ ಏವ ಭವತ್ಪದಾಬ್ಜಸೇವಾ-
-ವಿರಹೀ ನಿತ್ಯನಿರೂಢಮೌಗ್ಧ್ಯಕಾರ್ಶ್ಯಃ || 7 ||
ಅವಿಶಂಕಿತದೋಷಗಂಧವಾರ್ತಾಂ
ವಿಶದಾಶೇಷಗುಣಾಂ ವಿಚಿತ್ರಭೂಷಾಂ |
ರಸಪೋಷವಿಶೇಷಿತಾಂ ವಿಧಾತಾ
ನಯನೈಸ್ತ್ವಾಂ ಶ್ರವಣೈರ್ವಯಂ ಭಜಾಮಃ || 8 ||
ಜನನೀಂ ರಜನೀಕರಾವತಂಸಾಂ
ಜಗತಾಂ ಜಂಗಮಪಾರಿಜಾತವಲ್ಲೀಂ |
ಕರುಣಾಪರಿಣಾಹಿನೇತ್ರಯಾತ್ರಾಂ
ಕತಿಚಿತ್ ತ್ವಾಂ ಹೃದಯೇ ವಹಂತಿ ಧನ್ಯಾಃ || 9 ||
ಪರಿಮಂಡಲಕಾಂತಿಭಾರನಮ್ರಾಂ
ತ್ರಿಜಗನ್ಮಂಗಳದೀರ್ಘದೀಪಲೇಶಾಂ | (ದೀಪಲೇಖಾಂ)
ಸುಕೃತಾಂ ರಸನಾಂಚಲೇ ಜ್ವಲಂತೀಂ
ಭವತೀಂ ಚೇತಸಿ ಭಾವಯಂತಿ ಧನ್ಯಾಃ || 10 ||
ಭವತೀಮವತೀರ್ಯ ಚಿತ್ತವೀಥ್ಯಾಂ
ವಿಹರಂತೀಂ ವಿವಿಧೈರ್ವಿಭೂತಿಭಾರೈಃ |
ಭುವನಾದ್ಭುತವಿಭ್ರಮಾಭಿರಾಮಾಂ
ಪುಲಕೈಃ ಕೈರಪಿ ಪೂಜಯಂತಿ ಧನ್ಯಾಃ || 11 ||
ಪತತಾ ಹೃದಿ ಹರ್ಷಬಾಷ್ಪಮೂರ್ತ್ಯಾ
ಪಯಸಾ ತ್ವಾಮಭಿಷಿಚ್ಯ ಕೋಽಪಿ ಹೃದ್ಯಾಂ |
ಪುಳಕಾಂಕುರಭೂಷಿತಾಂ ವಿಧತ್ತೇ
ಸ್ಫುಟಮಾತ್ಮೀಯತನೂಮಿವಾರ್ದ್ರಚೇತಾಃ || 12 ||
ಮಧುರಸ್ಮಿತಧೌತವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾ-
-ವಿಭವೋದ್ಗಾರಿಮುಖೇಂದುಸಂಪದಂ ತ್ವಾಂ |
ಪರಿಭಾವಯತಾಂ ಪರಂ ಮುನೀನಾಂ
ನಿಖಿಲಾಚಾರ್ಯಪದಾನಿ ನಿರ್ವಹಂತೇ || 13 ||
ಕಮಲೇತಿ ಭುಜಾಂತರೇ ಮುರಾರೇ-
-ರ್ಗಿರಿಕನ್ಯೇತಿ ಶಿವಸ್ಯ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ |
ಪರಿರಾಜಸಿ ಭಾರತೀತಿ ಧಾತು-
-ರ್ವದನಾಂಭೋಜಚತುಷ್ಪಥೇ ತ್ವಮೇಕಾ || 14 ||
ಚತುರೇಷು ಚತುರ್ಷು ವಕ್ತ್ರಚಂದ್ರೇ-
-ಷ್ವಧಿವಾಸಂ ಭವತೀ ವಿಧೇರ್ವಿಧತ್ತಾಂ |
ವದನೇ ಪುನರಂಬ ಮಾದೃಶಾನಾಂ
ಕಿಮಿದಂ ನೃತ್ಯಸಿ ನನ್ವಿಯಂ ಕೃಪಾ ತೇ || 15 ||
ಭವತೀಂ ಭವತೀವ್ರವೇದನಾರ್ತಾಃ
ಪರಮಾನಂದಪಯೋಧಿವೀಚಿಮಾಲಾಂ |
ವಚಸಾಮಧಿದೇವತೇ ವಯಂ ತೇ
ಮನಸಾ ಮಂಕ್ಷು ವಿಗಾಹ್ಯ ಧನ್ಯಧನ್ಯಾಃ || 16 ||
ಜಗತಾಮಧಿಪತ್ನಿ ನಿಃಸಪತ್ನಂ
ತ್ವಯಿ ಚಿತ್ತಂ ಮಮ ಮಗ್ನಮಸ್ತು ಮಾತಃ |
ಪದಯೋರ್ದ್ವಯಮದ್ವಯಂ ಪದಂ ವಾ
ತವ ಜಾನನ್ನಪಿ ನಾಮ ಧನ್ಯಧನ್ಯಾಃ || 17 ||
ನಿಖಿಲಾಗಮನಿರ್ವಿವಾದಗೀತಂ
ಸಹಜಾನಂದತರಂಗದಂತುರಂ ತೇ |
ಮನಸಃ ಕುಹರೇ ವಯಂ ಪದಂ ತೇ
ಗಗನೋಲ್ಲಂಘಿ ಕಥಂ ಕಥಂ ವಹಾಮಃ || 18 ||
ಸ್ವರಸಪ್ರತಿಭಾಸುರಂ ಪದಂ ಯತ್
ಸುಖಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಮನರ್ಗಳಪ್ರಸಾರಂ |
ಅಖಿಲಾದ್ಭುತಮುಜ್ಝಿತೋಪಮಾನಂ
ತದಹೋ ನನ್ವಸಿ ಧೀರಧೀವಿಲೇಹ್ಯಂ || 19 ||
ಅತಿಲಂಘಿತಕಾಲಭೇದವಾದಂ
ಗಲಿತಾಶೇಷದಿಶಾವಿಭಾಗಗಂಧಂ |
ನಿರವಗ್ರಹನಿಶ್ಚಯಪ್ರಕಾಶ-
-ಸ್ಫುಟಮಾಧುರ್ಯಮಸಿ ತ್ವಮಂಬ ತತ್ತ್ವಂ || 20 ||
ಸಕಲವ್ಯವಹಾರದೂರದೂರಂ
ಸರಸಂ ಕಿಂಚಿದಕಿಂಚನೋಪಭೋಗ್ಯಂ |
ಹೃದಯಂ ಮದಯನ್ಮದೀಯಮುಚ್ಚೈ-
-ರ್ಹೃಷಿತಂ ಹೃದ್ಯಮಿದಂ ಪದಂ ನನು ತ್ವಂ || 21 ||
ನಿಜಯೈವ ಕಯಾಪಿ ಹಂತ ಕಾಂತ್ಯಾ
ದಲಿತಧ್ವಾಂತಪರಂಪರೋಪರಾಗಂ |
ಮಧುರಿಮ್ಣಿ ಪರಂ ಮಹಿಮ್ನಿ ಚೋಚ್ಚೈ-
-ರ್ವಿಶದಂ ಧಾಮ ವಿಶೃಂಖಲಂ ಖಲು ತ್ವಂ || 22 ||
ಅಪವರ್ಗಪದಾಸ್ಪದಂ ಪದಂ ಯ-
-ದ್ಯಪವರ್ಗಃ ಪಶುಪಾಶಬಂಧನಾನಾಂ |
ಅಪತತ್ ತವ ರೂಪಮದ್ವಿತೀಯ-
-ಕ್ಷಮಮಾಲಕ್ಷಯತಾಂ ಸತಾಂ ಕಿಲ ತ್ವಂ || 23 ||
ಸಹಜಾ ತವ ಕಾಪಿ ರೂಪಸಂಪ-
-ದ್ವಚಸಾಂ ವರ್ತ್ಮನಿ ನೈವ ನೈವ ನೈವ |
ಅಪರಾ ಪುನರಾತ್ತಚಿತ್ರವೇಷಾ
ಭುವನಂ ಪುಷ್ಯತಿ ಭೂಮಿಕಾವಿಭೂತಿಃ || 24 ||
ಅಥವಾ ಕಥಯೇಮ ತಂ ಭವತ್ಯಾ
ಮಹಿಮಾನಂ ಮಹತೋಽಪಿ ಭೋ ಮಹತ್ಯಾಃ |
ಅಪಿ ವಾಙ್ಮನಸಾಧ್ವನಿ ಧ್ವನಂತೀಂ
ಕಥಯೇತ್ ಕಃ ಖಲು ಚಿಂತಯೇಚ್ಚ ತಾಂ ತ್ವಾಂ || 25 ||
ನ ತದಸ್ತಿ ವಿನಾಪಿ ಯತ್ ತ್ವಯಾ ಸ್ಯಾ-
-ಚ್ಚಿದಚಿದ್ಭ್ಯಾಂ ಪ್ರವಿಭಾಗಭಾಂಜಿ ವಿಶ್ವೇ |
ತದಹೋ ಮಹಿಮಾದ್ಭುತಂ ತವೇದಂ
ಪರಮಸ್ಮಾತ್ ಪುನರಂಬ ಯಾಸಿ ಸಾಸೀಃ || 26 ||
ತದಲಂ ಪದಲಂಘಿನಿ ತ್ವದೀಯೇ
ಮುಖರೀಭೂಯ ಮುಹುರ್ವಿಭೂತಿಪೂರೇ |
ಅಪಿ ವಾ ವಿನಯೋಕ್ತಿಭಿಃ ಕೃತಂ ತೇ
ಶಿಶುಸಂಲಾಪವಶೋ ಹಿ ಮಾತೃವರ್ಗಃ || 27 ||
ಜಯ ದೇವಿ ಗುಣತ್ರಯೈಕವೇಷೇ
ಜಯ ಹೇ ದೇವಿ ಗುಣತ್ರಯೈಕಭೂಷೇ |
ಜಯ ದೇವಿ ತಮಃಪ್ರವೇಶದೂರೇ
ಜಯ ಹೇ ದೇವಿ ನಿಜಪ್ರಕಾಶಧಾರೇ || 28 ||
ಇತಿ ತೇ ಸ್ತುತಿಮೌಕ್ತಿಕಾದ್ಭುತಶ್ರೀಃ
ಸ್ವಯಮಗ್ರಂಥತ ಹಂತ ಸನ್ನಿಧಾನಾತ್ |
ತದಿಯಂ ತವ ದೇವಿ ಕಂಠಭೂಷಾ-
-ಪದವೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕೃತಾರ್ಥತಾಂ ಪ್ರಯಾತು || 29 ||
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಲೀಲಾಶುಕವಾಕ್ಸುಭಿಕ್ಷಂ
ನಕ್ಷತ್ರಮಾಲೇಯಮಭೂತಪೂರ್ವಾ |
ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಗಿರಶ್ಚ ದೇವ್ಯಾಃ
ಕಲಾಂಚಲೇ ವರ್ಷತು ಹರ್ಷಧಾರಾಃ || 30 ||
ಇತಿ ಕೃಷ್ಣಕೇಲಿಶುಕವಾಙ್ಮಯೀಮಿಮಾಂ
ಮತಿಮಾನ್ ಜನಃ ಪರಿಚಿನೋತು ಜಿಹ್ವಯಾ |
ಉರುಚೇತಸಾ ಶ್ರವಣಮಂಡಲೇನ ವಾ
ತ್ರಿತಯೇನ ವಾ ತ್ರಿಭುವನಾದ್ಭುತಾಂ ಸುಧಾಂ || 31 ||
ಇತಿ ಶ್ರೀಲೀಲಾಶುಕಮುನಿ ವಿರಚಿತಾ ಶ್ರೀ ಸರಸ್ವತೀ ನಕ್ಷತ್ರಮಾಲಾ ಸ್ತವಃ ||
ಶ್ರೀ ಸರಸ್ವತೀ ನಕ್ಷತ್ರಮಾಲಾ ಸ್ತವವು ಶ್ರೀ ಲೀಲಾಶುಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು (ಕೃಷ್ಣಕರ್ಣಾಮೃತದ ಕರ್ತೃ) ರಚಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರೀ ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜ್ಞಾನತತ್ವವಾಗಿ, ವಾಕ್ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ, ಸೌಂದರ್ಯರಾಶಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ನಕ್ಷತ್ರಮಾಲಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕವೂ ಒಂದು "ನಕ್ಷತ್ರ" ದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ರತ್ನವಾಗಿದ್ದು, ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಬೆಳಕಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರವಲ್ಲದೆ, ದೇವಿಯ ದಿವ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ ಆಳವಾದ ದಾರ್ಶನಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಗವತಿ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದ ಅಧಿದೇವತೆಗಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ, ಸಮಸ್ತ ಜ್ಞಾನದ ಉಗಮ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತೀಕ. ಲೀಲಾಶುಕರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಮಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸರಸ್ವತಿಯು ಹೇಗೆ ವಾಕ್, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪಠಣವು ಭಕ್ತನಿಗೆ ಕೇವಲ ಲೌಕಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳನೋಟ, ಅನಿರ್ಬಂಧಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯ ಕರುಣಾಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ಭಕ್ತನು ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಕಳೆದು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕವಿ ಲೀಲಾಶುಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ದೇವಿಯ ವಾಕ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಓ ಸರಸ್ವತೀ ತಾಯಿಯೇ, ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ನಿನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರದ ರಸವನ್ನು ಪ್ರವಹಿಸಲಿ, ನಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆ ನಿನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಲಿ." ನಂತರ ಅವರು ದೇವಿಯ ದಿವ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಮುಖಚಂದ್ರ, ಮಂದಹಾಸ, ಕರುಣಾ ಕಟಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಮಧುರಾಧರಗಳು ಕಾವ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿವೆ. ಅವಳ ಪಾದಪದ್ಮಗಳು ಚಂದ್ರನ ಕಾಂತಿಯಂತೆ ಮಿನುಗಿ, ಭಕ್ತನ ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾಪಾಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಿಯ ಕಾಂತಿಯು ಅಣಿಮಾದಿ ಅಷ್ಟಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕೂ ಸಹ ಅವಳ ಕಿರಣಗಳ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲಾರದು.
ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿ ನಿರ್ಮಲ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ, ನಿತ್ಯ ಮಂಗಲಪ್ರದಾ - ಧನ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಅವಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧಾರಣ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು. ಅವಳು ವಾಕ್ ರಸದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರೆ, ಆ ಭಕ್ತನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ದೇವತಾ ಸ್ವರೂಪನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ - ಈ ಮೂವರ ವದನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ವಾಕ್ ಸ್ವರೂಪವು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಕಾವ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ವೇದವಾಕ್ಯಗಳು ಅವಳ ರೂಪವೇ. ಭಕ್ತನ ವಚನ, ಮನಸ್ಸು, ಶ್ರವಣ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸರಸ್ವತೀ ತಾಯಿ ನೆಲೆಸುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು. ಅವಳ ರೂಪವು ಮಾತನ್ನು ಮೀರಿ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಂದದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಕಾಂತಿಯು ಪರಮಾನಂದರಸಮಯಿ. ಅವಳ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕಾಲ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮೀರಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವು ನಿತ್ಯಜ್ಯೋತಿ - ಮಾಯೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಹಿಸುವ ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿ.
ಕವಿ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾತುಗಳು ಸಮರ್ಥವಲ್ಲ. ನಾವು ಬಾಲವಾಕ್ಕಿನಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ತಾಯಿಯೇ, ನೀನೇ ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸು." ಮೂರು ಗುಣಗಳ (ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್) ರೂಪಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ತ್ರಿಗುಣಾತೀತ ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮುತ್ತುಗಳ ಹಾರವಿದ್ದಂತೆ - ಸರಸ್ವತೀ ತಾಯಿಯ ಕಂಠವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಿ. ಲೀಲಾಶುಕರ ಮಾತುಗಳು ಮಳೆಯಂತೆ ಜ್ಞಾನಾನಂದವನ್ನು ಸುರಿಸಲಿ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ವಾಕ್ಕು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶ್ರವಣದಿಂದ ಪಠಿಸಿದ ಭಕ್ತನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...