ಮುನಯಃ ಊಚುಃ |
ನಮಸ್ತೇ ಕೂರ್ಮರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಪರಮಾತ್ಮನೇ |
ನಾರಾಯಣಾಯ ವಿಶ್ವಾಯ ವಾಸುದೇವಾಯ ತೇ ನಮಃ || 1 ||
ನಮೋ ನಮಸ್ತೇ ಕೃಷ್ಣಾಯ ಗೋವಿಂದಾಯ ನಮೋ ನಮಃ |
ಮಾಧವಾಯ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ನಮೋ ಯಜ್ಞೇಶ್ವರಾಯ ಚ || 2 ||
ಸಹಸ್ರಶಿರಸೇ ತುಭ್ಯಂ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಾಯ ತೇ ನಮಃ |
ನಮಃ ಸಹಸ್ರಹಸ್ತಾಯ ಸಹಸ್ರಚರಣಾಯ ಚ || 3 ||
ಓಂ ನಮೋ ಜ್ಞಾನರೂಪಾಯ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೇ |
ಆನಂದಾಯ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ಮಾಯಾತೀತಾಯ ತೇ ನಮಃ || 4 ||
ನಮೋ ಗೂಢಶರೀರಾಯ ನಿರ್ಗುಣಾಯ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ |
ಪುರುಷಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಸತ್ತಾಮಾತ್ರಸ್ವರೂಪಿಣೇ || 5 ||
ನಮಃ ಸಾಂಖ್ಯಾಯ ಯೋಗಾಯ ಕೇವಲಾಯ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ |
ಧರ್ಮಜ್ಞಾನಾಧಿಗಮ್ಯಾಯ ನಿಷ್ಕಲಾಯ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ || 6 ||
ನಮಸ್ತೇ ವ್ಯೋಮರೂಪಾಯ ಮಹಾಯೋಗೇಶ್ವರಾಯ ಚ |
ಪರಾವರಾಣಾಂ ಪ್ರಭವೇ ವೇದವೇದ್ಯಾಯ ತೇ ನಮಃ || 7 ||
ನಮೋ ಬುದ್ಧಾಯ ಶುದ್ಧಾಯ ನಮೋ ಯುಕ್ತಾಯ ಹೇತವೇ |
ನಮೋ ನಮೋ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ಮಾಯಿನೇ ವೇಧಸೇ ನಮಃ || 8 ||
ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ವರಾಹಾಯ ನಾರಸಿಂಹಾಯ ತೇ ನಮಃ |
ವಾಮನಾಯ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ಹೃಷೀಕೇಶಾಯ ತೇ ನಮಃ || 9 ||
ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗದಾತ್ರೇ ಚ ನಮೋಽಪ್ರತಿಹತಾತ್ಮನೇ |
ನಮೋ ಯೋಗಾಧಿಗಮ್ಯಾಯ ಯೋಗಿನೇ ಯೋಗದಾಯಿನೇ || 10 ||
ದೇವಾನಾಂ ಪತಯೇ ತುಭ್ಯಂ ದೇವಾರ್ತಿಶಮನಾಯ ತೇ |
ಭಗವಂಸ್ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಸರ್ವಸಂಸಾರನಾಶನಂ || 11 ||
ಅಸ್ಮಾಭಿರ್ವಿದಿತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ |
ಶ್ರುತಾಸ್ತು ವಿವಿಧಾ ಧರ್ಮಾ ವಂಶಾ ಮನ್ವಂತರಾಣಿ ಚ || 12 ||
ಸರ್ಗಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಃ |
ತ್ವಂ ಹಿ ಸರ್ವಜಗತ್ಸಾಕ್ಷೀ ವಿಶ್ವೋ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಃ |
ತ್ರಾತುಮರ್ಹಸ್ಯನಂತಾತ್ಮಾ ತ್ವಾಮೇವ ಶರಣಂ ಗತಾಃ || 13 ||
ಇತಿ ಕೂರ್ಮಪುರಾಣೇ ಉತ್ತರಭಾಗೇ ಷಟ್ಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯೇ ಮುನಿಭಿಃ ಕೃತಂ ಶ್ರೀ ಕೂರ್ಮ ಸ್ತೋತ್ರಂ |
ಶ್ರೀ ಕೂರ್ಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಕೂರ್ಮ ಪುರಾಣದಿಂದ ಆಯ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯುತ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನ ದಶಾವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೂರ್ಮ (ಆಮೆ) ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂದರ ಪರ್ವತವನ್ನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಈ ಅವತಾರವು ಲೋಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಆತನು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಕೇವಲ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಭಗವಂತನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕತ್ವ, ಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮ ತತ್ವವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕೂರ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮ, ನಾರಾಯಣ, ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿ, ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧಾರಭೂತನೆಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಕೃಷ್ಣ, ಗೋವಿಂದ, ಮಾಧವ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೇಶ್ವರ ಎಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವರ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ರೂಪವನ್ನು ಸಹಸ್ರ ತಲೆಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವನನ್ನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿ, ಅವನ ಅನಂತ ರೂಪಕ್ಕೆ ವಂದನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ಜ್ಞಾನಮೂರ್ತಿ, ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪಿ, ಮಾಯಾತೀತ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಹಿಸುವ ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು ಗೂಢಶರೀರನು, ನಿರ್ಗುಣನು, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಸತ್ತಾಮಾತ್ರ ಸ್ವರೂಪನು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮುಂದುವರಿದು, ಭಗವಂತನನ್ನು ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ ತತ್ವಗಳ ರೂಪ, ಏಕಮೂರ್ತಿ, ಧರ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಪರಮಾತ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಲ ರೂಪ ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆತನು ಆಕಾಶ ಸ್ವರೂಪಿ, ಮಹಾಯೋಗೇಶ್ವರ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಭೂತ, ಹಾಗೂ ವೇದಗಳಿಂದ ಅರಿಯಲ್ಪಡುವವನು. ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧ ರೂಪನಾಗಿ, ಸಮನ್ವಿತನಾಗಿ, ಮಾಯಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರಾಹ, ನರಸಿಂಹ, ವಾಮನ ಮತ್ತು ಹೃಷೀಕೇಶ ಮುಂತಾದ ಅವನ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ವಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಯೋಗದ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯನು ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಅವರ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು. ಅವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಸಂಸಾರ ಬಂಧನಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು, ವಂಶಗಳು, ಮನ್ವಂತರಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನು ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಸಾಕ್ಷಿ, ವಿಶ್ವನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಅನಂತಾತ್ಮ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿ, ಅವನ ಶರಣು ಪಡೆದ ಭಕ್ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪಠಣವು ಭಗವಂತನ ಅನಂತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...