ವಿಶ್ವೇಶ್ವರೀಂ ವರೇಣ್ಯಾಂ ವಿಶ್ವಾಶ್ರಯಣೀಂ ವಿಶಿಷ್ಟಫಲದಾತ್ರೀಂ |
ಸ್ತೋಷ್ಯಾಮಿ ವಾಂಛಿತಾಪ್ತ್ಯೈ ಸ್ತೋತ್ರೈರನ್ನಾಧಿನಾಯಿಕಾಮಂಬಾಂ ||1||
ಕಾಂಚನರತ್ನವಿಚಿತ್ರಾಂ ದವೀಂ ದಧತೀಂ ತಥಾನ್ನಪಾತ್ರಂ ಚ |
ಕಷ್ಟದರಿದ್ರಾರ್ತಿಹರಾಮಂಬಾಂ ಪ್ರಣತೋಽಸ್ಮಿ ಸಂಪದಾಂ ವೃದ್ಧ್ಯೈ ||2||
ಸರ್ವಾಭಿಲಾಷಪೂರಣಕಲ್ಪಕಲತಿಕಾನ್ನಪೂರ್ಣಾಖ್ಯಾ |
ದಾರಿದ್ರ್ಯದೋಷಮುಗ್ರಂ ಶಮಯತು ಸಕಲಾರ್ಥವೃದ್ಧಿದಾನೇನ ||3||
ಅನ್ನಾಧಿನಾಯಿಕಾಯಾಃ ಕೃಪಾಘನಾ ದುಃಖಧರ್ಮಪರಿತಪ್ತೇ |
ಮಯಿ ದಾರಿದ್ರ್ಯಋಣಘ್ನ್ಯಾ ವರ್ಷತು ಧನಧಾನ್ಯಧಾರಯಾ ಸುಚಿರಂ ||4||
ವೇದಾದಿರ್ಭುವನಾಹೃದ್ಭಗವತಿ ಮಾಹೇಶ್ವರೀತಿ ಚಾನ್ನಾಂತೇ |
ಪೂರ್ಣೇಽಗ್ನಿವಲ್ಲಭಾ ಸ್ಯಾದುಕ್ತೋಽಯಂ ಮನುರಶೇಷಫಲದಾಯೀ ||5||
ಗುರುಕಾರುಣ್ಯಾಲ್ಲಬ್ಧಂ ಮಂತ್ರಮಿದಂ ದಿನಮುಖೇಷು ಭಕ್ತಧಿಯಾ |
ಯೋ ಜಪತಿ ತಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಿರ್ನ ದುರ್ಲಭಾ ಜಾಯತೇ ಚ ತಾಪಘ್ನೀ ||6||
ತವ ಪಾದಕಮಲಸೇವಾಹೃತಚಿತ್ತಃ ಸಾಧಕಃ ಸಮಾಹಿತಧೀಃ |
ತರತಿ ಮಹಾಭವದುರ್ಗಂ ವಿಶ್ರುತಕೀರ್ತಿಪ್ರಭಾವಸೌಭಾಗ್ಯಃ ||7||
ತ್ವಜಪಪೂಜಾಧ್ಯಾನಪ್ರಭೇದಪರಿನಿಷ್ಠಿತಾತ್ಮಧೀರ್ಮನುಜಃ |
ನಿಃಸ್ಖೋಽಪ್ಯಕಿಂಚನೋಽಪಿ ತ್ರಿಭುವನವಿಖ್ಯಾತಕೀರ್ತಿರಾಶಿಃ ಸ್ಯಾತ್ ||8||
ನಿಧಿವೃಂದಮಧ್ಯಗಾಂ ತ್ವಾಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಮಂತ್ರಂ ಯದಾ ನರೋ ಜಪತಿ |
ದೇವಿ ತದಾಸ್ಯ ನಿವಾಸಂ ವಿಶಂತಿ ವಿವಿಧಾರ್ಥಪೂರಿತಾ ನಿಧಯಃ ||9||
ದಿವ್ಯಾನ್ನಪೂರ್ಣಪಾತ್ರಂ ದವೀಂ ಚ ಕರದ್ವಯೇನ ವಿಭ್ರಾಣಾಂ |
ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಯದಿ ಜಪತಿ ತ್ವಾಂ ಪ್ರಪೂರ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ವೇಶ್ಮ ಧಾನ್ಯೌಘೈಃ ||10||
ಯಸ್ಮಿನ್ ವಸತಿ ಮನುಷ್ಯಸ್ತವ ಮಂತ್ರವಿಶೇಷಜಾಪಕೋ ದೇಶೇ |
ತತ್ರ ನ ದೀನಾ ವಾಣೀ ಪ್ರವರ್ತತೇ ದೇವಿ ``ನಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀ'' ತಿ ||11||
ಅನ್ನಾದ್ರಿಮಧ್ಯವಿಸ್ಫುರದಂಬುಜಮಧ್ಯೇ ತ್ರಿಮಂಡಲಾಂತಃಸ್ಥಾಂ |
ಧ್ಯಾಯೇದ್ಯೋ ದಾರಿದ್ರ್ಯಾದ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ ಸಾಧಕಃ ಸ ಏವಾಶು ||12||
ಇಂದ್ರಾಗ್ನಿಸೋಮಭಾಸ್ಕರವರುಣಾನಿಲಘನದತಾರ್ಕ್ಷ್ಯಕಂದರ್ಪಾಃ |
ವಿಷ್ಣುವಿರಿಶ್ಚಪ್ರಮುಖಾ ದೇವಾಸ್ತ್ವದ್ಧ್ಯಾನಸಂಪದಾ ಪ್ರಥಿತಾಃ ||13||
ಯುಷ್ಮದಪಾಂಗಘನೋಽಯಂ ಪ್ರಶಮಿತಬಹುದುಃಖಧರ್ಮತಾಪೌಘಃ |
ಧಾರಾಸಾರವನೌಘಂ ವರ್ಷತು ಮಯಿ ದೇವಿ ಸರ್ವದಾ ಕೃಪಯಾ ||14||
ತತ್ರ ಪಾಣಿವಲ್ಲವಸ್ಥಾ ದರ್ವೀ ದಿವ್ಯಾನ್ನಪೂರಿತಾ ದೇವಿ |
ದಾರಿದ್ರ್ಯದೋಷಮುಗ್ರಂ ಶಮಯತು ಮಮ ಸಂಪದಾಂ ವೃದ್ಧಯೈ ||15||
ವೀಕ್ಷಸ್ವ ಮಾಮನೇಕಾಮಯದುರಿತದುರಂತದುಃಖಪರಿತಪ್ತಂ | (ಪರಿತಪ್ತಾಂ)
ಮಾತರ್ವಿಭೂತಿಮಯ್ಯಾ ದಿವ್ಯಾಮೃತಸಾರಧಾರಯಾ ದೃಷ್ಟಯಾ ||16||
ಅಭಿನವಭಾಸ್ಕರಕೋಟಿಪ್ರಭಾಸಮುದ್ಭಾಸಿತಂ ಹಿ ತೇ ರೂಪಂ |
ಹೃದಯಾಂಬುಜಮಧ್ಯಗತಂ ದೇವಿ ಸಮಾಧೌ ಭಜಂತಿ ಯೋಗೀಂದ್ರಾಃ ||17||
ಆದೌ ಸೃಜಸಿ ಚ ವಿಶ್ವಂ ಪ್ರಪಾಸಿ ಸಚರಾಚರಂ ಜಗದ್ ಭೃಯಃ |
ಸಂಹರಸಿ ಲೋಕಮಂತೇ ಗುಣತ್ರಯೇ ಸಾ ತ್ವಮೇವ ದೇವ್ಯೇಕಾ ||18||
ಮಾಯೋದಧಿರಯಮಂಬ ವಿಷಯಗ್ರಾಹೋರ್ಮಿಂದಾರುಣೋ ಭವತಿ |
ತ್ವತ್ತಾಪವಾಡವಾಗ್ನೌ ಸೋಽಪಿ ಚ ವಿಲಯಂ ಪ್ರಯಾತಿ ತಚ್ಚಿತ್ರಂ ||19||
ಶ್ರೀಮದ್ಗುರುಪ್ರಸಾದಾತ್ತತ್ತ್ವಂ ತವ ಯೋಽಭಿವೇತ್ತಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ |
ದೇವಿ ಸ ಮನುಜೋ ಲೋಕೇ ಪಾರತ್ರಿಕಮೈಹಿಕಂ ಶಮಭ್ಯೇತಿ ||20||
ಹುತಭ್ರುಙ್ಮಂಡಲಮಧ್ಯೇ ವಿಲಸಿತರವಿಬಿಂಬಮಧ್ಯಗಂ ತ್ವಮೃತಂ |
ಸೋಮಾತ್ಮಕಂ ವಿದಿತ್ವಾ ದೇವಿ ತ್ವದ್ಭಾವನೇನ ಪೂತಃ ಸ್ಯಾತ್ ||21||
ಗುರುವರಪಾದಪವಿತ್ರೀಕೃತಾಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರತಾಪಯಿತ್ವಾ ತ್ವಾಂ |
ದೇವಿ ಚಿದಗ್ನೌ ದೀಪ್ತೇ ಯೋಗೀ ಯೋಗಾಮೃತಂ ಜುಹೋತ್ಯೇವ ||22||
ಸಕೃದಪಿ ಯುಷ್ಮದ್ಭಕ್ತೋ ದಿವ್ಯಾಮೃತಮಂಬ ಭಾವಪಾತ್ರಸ್ಥಂ |
ಪಿಬತಿ ವಿದಿತ್ವಾ ಸಮ್ಯಗ್ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ||23||
ಯೋಗಾಮೃತಪೂತಾತ್ಮಾ ಯೋಗೀ ವಿಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾರಿಜಿತಸಂಗಃ | (ಸಂಘಃ)
ನಹಿ ಜನನೀಗರ್ಭಗೃಹಂ ಪ್ರವಿಶತಿ ಯೋಗೇಶಿ ಯೋಗಭಾವಿತಧೀಃ ||24||
ಯೋಗೀ ತ್ವಯಾಹಿಧತ್ತೇ ಸಂವಿತ್ತಿಪದೇ ತದೈವ ಪರಿತುಷ್ಟಿಂ | (ತ್ವಯಾಧಿಧತ್ತೇ)
ವಿಧಿಹರಿರುದ್ರಾದೀನಾಂ ಗಣಯತಿ ನ ಪದಾನಿ ದೇವ್ಯನಿತ್ಯಾನಿ ||25||
ಷಟ್ತ್ರಿಂಶತ್ತತ್ತ್ವಾಖ್ಯಂ ಶಿವಾದಿಭೂಮ್ಯಂತಮಂಬ ವಿಶ್ವಮಿದಂ |
ಯಸ್ಯೋರ್ಮಿಂಬುದ್ಬುದಃ ಸ್ಯಾತ್ ತತ್ತೇ ಸಂವಿತ್ತಿಮಾಶ್ರಯೇ ಧಾಮ ||26||
ಮೂಲಾಧಾರನಿವಾಸಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಸೂರ್ಯಾಯುತೋಪಮಾ ಶಕ್ತಿಃ |
ನಿರ್ಭಿದ್ಯ ಷಟ್ಸರೋಜಂ ಯಾಂತೀ ಯಾ ಸಾ ತ್ವಮೇವ ಶಂಭುಪದಂ ||27||
ಷೋಡಶಪತ್ರಸರೋಜಾತ್ ಸ್ರವನ್ಮಹಾಧಾರಯಾ ಸಹೋದ್ದೀಪ್ತಾ |
ಯಾಂತೀ ಮೂಲನಿವಾಸಂ ಯಾ ಹಿ ಕುಳಾ ಕುಂಡಲೀ ತ್ವಮೇವಾಂಬ ||28||
ಜಿತ್ವಾ ಷಟ್ ಪಂಚ ಪುನರ್ನಿರುಧ್ಯ ದಶಕಂ ತಥೈಕಮವಲಂಬ್ಯ |
ದೇವಿ ತವ ರೂಪಮಬ್ಜೇ ಹೃದಯಸ್ಥೇ ಸಂಯಮೀ ಸ್ಮರತಿ ||29||
ಸ್ಥೂಲಂ ತವಾಂಬ ರೂಪಂ ಯೋಗಿಮನಃಪದ್ಮಕರ್ಣಿಕಾಸಂಸ್ಥಂ |
ಯೋಗವಿವೃದ್ಧ್ಯೈ ಸಿದ್ಧಿಂ ಮಮ ದಿಶತು ಸಮಸ್ತವಾಂಛಿತಾವಾಪ್ತ್ಯೈ ||30||
ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ತವಾಂಬ ರೂಪಂ ಸಕಲಜಗತ್ರಾಣಕಾರಣೋದ್ಭೂತಂ |
ಸ್ತೋಷ್ಯೇ ತದೇವ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಾಂಛಿತಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾನಸುರವೃಕ್ಷಂ ||31||
ಶ್ರೀದುರ್ಗಾ ವಾಗ್ದೇವೀ ಗಿರಿಜಾ ಲಿಪಿಮಾತೃಕಾ ಚ ಮಾತಂಗೀ |
ತ್ರಿಪುರಾ ತಥಾನ್ನಪೂರ್ಣಾ ರಾಜ್ಯಾ ರಮಾ ಚೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಾ ಮುನಿಭಿಃ ||32||
ವಾಗ್ದೇವೀಂ ವಾಗಾಪ್ತ್ಯೈ ದುರ್ಗಾಂ ಭಯಶಾಂತಯೇ ಶ್ರಿಯಂ ಭೂತ್ಯೈ |
ಆರಾಧಯತಿ ಮನುಷ್ಯಃ ಪುರುಷಾರ್ಥಚತುಷ್ಕಲಬ್ಧಯೇ ತ್ರಿಪುರಾಮ ||33||
ಬಹುರೂಪಧಾರಿಣೀಂ ತ್ವಾಂ ಬಹುಧಾ ಪ್ರವದಂತಿ ಮಾನವಾ ಲೋಕೇ |
ಗುರುಮಂತ್ರದೇವತಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀಂ ಭಾವಯಾಮ್ಯಹಂ ತ್ವೇಕಾಂ ||34||
ಕಥಮಂಬ ರೂಪಮಾದ್ಯಂ ತವ ರೂಪಗುಣಾಧಿಕಂ ಚ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ |
ಜಾನಾಮಿ ದೇವಿ ತಸ್ಮಾದ್ ದುರುಕ್ತಮೀಶಿ ಕ್ಷಮಸ್ವ ತತ್ ಸರ್ವಂ ||35||
ದಾರಿದ್ದ್ರ್ಯದುರಿತದುಃಖಪ್ರಶಾಂತಯೇ ವ್ಯಾಹೃತಂ ಮಯಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ |
ದೇವಿ ಸದಾ ತಂ ಜಪತಾಂ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭವತು ಕಾಮಧೇನುರಿದಂ ||36||
ಸ್ತೋತ್ರೇಣ ತ್ವಂ ತುಷ್ಟಾ ಮಯೋದಿತೇನ ಪ್ರಭೂತಧನಧಾನ್ಯೈಃ !
ಪೂರಯ ವೇಶ್ಮ ಮದೀಯಂ ವಿಧೇಹಿ ಮಯಿ ಸನ್ನಿಧಿಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ ತ್ವಾಂ ||37||
ಇತಿ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾಸ್ತವಃ ಸಂಪೂರ್ಣಃ |
ಶ್ರೀ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ಸ್ತವವು ಜಗನ್ಮಾತೆ ಅನ್ನಪೂರ್ಣೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತವವು ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಕಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನ್ನಪೂರ್ಣೇಶ್ವರಿ ಎಂದರೆ 'ಅನ್ನವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಡುವವಳು', ಅಂದರೆ ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಆಹಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಕರುಣಿಸುವವಳು. ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಈ ದೇವಿ, ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ಸಕಲ ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಸುಖ-ಸಮೃದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಕರುಣಿಸುವ ಕರುಣಾಮಯಿ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಹಪರ ಸೌಭಾಗ್ಯಗಳನ್ನು ಕರುಣಿಸುವ ದಿವ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ದೇವಿಯ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಮೈಬಣ್ಣ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅನ್ನಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದರ್ವಿಯನ್ನು (ಚಮಚ) ಹಿಡಿದು ದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ರೂಪವು ಸಕಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಆಕೆಯ ನಿರಂತರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ದರ್ಶನ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಕಷ್ಟಗಳು, ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ತೋತ್ರವು ಸಾರುತ್ತದೆ. ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಬಳ್ಳಿಯಂತೆ, ಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನೂ ಪೂರೈಸುವ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಧನಧಾನ್ಯಗಳ ಮಳೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ, ದಾರಿದ್ರ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಂತ್ರವು ವೇದಗಳ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿದೇವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರುಗಳ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ದಿವ್ಯ ಸಂಪತ್ತು ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ತಾಪತ್ರಯಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ದೇವಿಯ ಚರಣ ಕಮಲಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಸಾಧಕರು ಮಹಾ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸೌಭಾಗ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವಿಯ ಜಪ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದ ಮನುಷ್ಯನು, ಎಷ್ಟೇ ಬಡವನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ನಿರ್ಗತಿಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ಮಾತೆಯ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರ ಜಪ ಮಾಡುವವರ ಮನೆಗಳು ಧಾನ್ಯ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತವೆ.
ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ಮಾತೆಯ ಮಂತ್ರ ಜಪ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ “ಇಲ್ಲ” ಎಂಬ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಧ್ಯಾನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಸೋಮ, ಸೂರ್ಯ, ವಿಷ್ಣು ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. “ಓ ತಾಯೇ, ನಿನ್ನ ಕೃಪಾ ಕಟಾಕ್ಷವು ಮಳೆಯಂತೆ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಲಿ” ಎಂದು ಭಕ್ತನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ದಿವ್ಯ ದರ್ವಿ ಮತ್ತು ಅನ್ನಪಾತ್ರೆಯು ಸದಾ ದಾರಿದ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯು ಅಮೃತಸಾರದ ಧಾರೆಯಂತೆ ದುಃಖಗಳನ್ನು ತಂಪುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ರೂಪವು ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಏಕೈಕ ಶಕ್ತಿ – ಮಾಯಾ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಶಂಭುವಿನ ಪತ್ನಿ, ಜಗನ್ಮಾತೆ. ಆಕೆಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅಜ್ಞಾನದ ಸಾಗರಾಗ್ನಿಯೂ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರು ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ದೇವಿಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದ ಯೋಗಿಯು ಯೋಗಾಮೃತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಕೆಯ ದಿವ್ಯಾಮೃತವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿದವನು ಜೀವನ್ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ನಪೂರ್ಣೇಶ್ವರಿಯು ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮೂಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ಕುಂಡಲಿನಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೇಲೇರಿ ಶಂಭು ಪದವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾಳೆ. ಯೋಗಿಯು ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಅಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವಿಯ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವು ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸೌಭಾಗ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವು ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿ ದುರ್ಗಾ, ವಾಗ್ದೇವಿ, ಗಿರಿಜಾ, ತ್ರಿಪುರಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳಾದ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ತಾಯಿಯಾದರೂ, ಮೂಲತಃ ಆಕೆಯ ರೂಪ ಏಕವಾದ ಚಿತ್ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವು “ಓ ತಾಯಿ ಅನ್ನಪೂರ್ಣೇ, ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟಳಾಗಿ, ನನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸದಾ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸು” ಎಂಬ ಭಕ್ತನ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (Benefits):
Please login to leave a comment
Loading comments...